Свежесть весеннего запаха детства и сырость осеннего воздуха старости
Евангельское чтение этого воскресения учит любить Бога и ближнего всем сердцем (Лк. 10:27), а апостольское – говорит о Боге, который «над всеми и во всех нас» (Еф. 4:6).
Любовь – это постоянная величина абсолютного мира истины. Мы живем в другом, относительном мире, где идет борьба за выживание, рождающая тщеславных исчадий ада. В абсолютном же мире царит безмятежный, блаженный покой духа. Оба мира пронизывают друг друга, сосуществуя параллельно. В мире истины живут люди с прозрачными светлыми душами и чистыми детскими сердцами. Пока князья относительного мира правят им с помощью денег, страха, лжи и насилия, сыны неба парят в поднебесье на светлых крыльях молитвы и созерцания. Ковер любви абсолютного мира соткан из узелков душ, которые неразрывно связаны друг с другом. Эта нить соединяет между собой всех людей, как живых, так и усопших.
Бог открыл миру великую тайну, которая до Христа была никому не ведома. Все человечество должно стать в Боге единым человеком. Все люди призваны обрести то же единство, что и Лица Святой Троицы. Одна природа во множестве ипостасей и в единении любви. Поэтому небесные души святых не отделяют себя от других. Мы все одно. Боль и радость другого человека – это наши боль и радость, а грехи других людей – это отражение в них нашего греховного сердца.
Плотный столп пыли мелкой повседневной суеты не дает нам возможности разглядеть за пределами тюрьмы относительного мира величественных белоснежных вершин гор Любви и Истины мира вечного. Топанием своих ног, неистово пляшущих на танцплощадке времени, мы сами подымаем пыль этой суеты. Но как только человек остановит этот дикий танец и стряхнет с себя многозаботливость, его душа постепенно трезвеет и становится похожей на светлое, прозрачное, голубое озеро, в котором начинают отражаться облака горнего мира и летающие в его небесной выси чудесные птицы. «Суета и мелочность повседневности дробят время жизни на осколки усталости и душевной пустоты» (старец Симон Безкровный).
Рационализм и рассудочность убивают веру, а молитва с покаянным упованием на милость Божию – воскрешают.
Книжники ищут системы, они хотят познать принципы и законы взаимоотношений Бога с миром, систематизировать скопленный опыт, дать правильные, четкие и выверенные определения. «Наша вера построена на жестком фундаменте железной логики», – назидал меня четверть века тому назад один из иерархов. Только опыт моей собственной жизни говорит мне о том, что мир «здравого смысла» построен на фундаменте абсурда, потому, что все в нашей жизни заражено вирусом смерти. Поэтому сыны мира сего живут здравым смыслом, а сыны неба благодатной верой.
Рационализм и рассудочность убивают веру, а молитва с покаянным упованием на милость Божию – воскрешают. Православие – это не оросы и богословские мнения, а пробуждение души от тихого веяния Божественной благодати. Книжная пыль, рожденная не из крови и пота Отцов, а в креслах кабинетных изысканий, приводит только к трагедии безвольной души. Когда на нее нападают настоящие искушения, то от заученных слов помощи ей будет мало. Научное богословие утратило Бога, сделав опорой своего богопознания падший человеческий разум. Поэтому в схоластических текстах так трудно найти благодать. Этим путем пошло западное христианство, когда, убив дух, водрузило на его место мертвую букву. Не ум, а сердце ведет нас к вратам рая. Не знания, а Любовь вводят нас на пир Царства Божия.
Преодолеть весь страх и ужас одичавшей без Бога души может только благодать, капающая тихим шелестом дождя на засохшую почву нашего каменного сердца. Поэтому «наилучшее общение не с тем, кто умен и красноречив, а кто мудр и благодатен. Такие встречи подобны радости от нежного благоухания цветущего яблоневого сада» (старец Симон Безкровный). Наш ум, как мусорное ведро, забит навязчивыми помыслами, а душа, как молью, изъедена страстями. Только когда на жизненном пути встречаешь душу, наполненную до верха радостью пребывания в Боге, начинаешь понимать, как же ты сам еще далек от веры и спасения.
Не ум, а сердце ведет нас к вратам рая. Не знания, а Любовь вводят нас на пир Царства Божия.
Самые умные аргументы и логические доводы бессильны. «Псевдознание – это знание слов о Боге, истинное знание – постижение Самого Бога» (старец Симон Безкровный). Убедить в истинности своей веры может только душа, наполненная благодатью. Если в человеке нет тишины и мира, то в нем нет ни Бога, ни кроткого света Его смиренной Любви.