Под комфортным бытовым благочестием с его бесконечной пустой болтовней о Боге и вере, под тонким льдом сна самоуспокоенной «набожности» скрываются жуткие бездны, в которых глухо ворочается и отыскивает свои жертвы царство дьявола. Бог, даруя нам свободу, требует взамен отречение от собственного эгоизма. Потому что свобода во Христе – это, прежде всего, ненависть к себе, к постоянной обернутости на самого себя, к привязанности и жалости к собственному «я», которое высасывает все силы нашей души.
Пока мы не придем к обновленному состоянию нового человека, в нашем уме будут тысячи вопросов к Богу. Мы будем бунтовать против Его воли, не соглашаться с Ним, спорить, пытаться безуспешно понять то, что скрыто от нашей слепой души. Даже если бы Бог и ответил на все наши вопросы, у нас бы их возникло еще больше. Но как только преображенная душа ощутит в себе присутствие Духа Святаго, она избавляется от всех недоумений. У нее в одночасье исчезают все вопросы: «И в тот день вы не спросите Меня ни о чем» (Ин. 16:23). Тогда то, что виделось нами фрагментальным и раздробленным, станет целостным и взаимосвязанным. Тогда мы поймем, что отдельные судьбы людей были сплетены в удивительный целостный узор промысла Божьего, в котором каждая его отдельная часть была неразрывно связана с целым. Мы увидим единство гениального замысла Творца, в котором жизнь одной души была связана тонкими и прочными нитями с жизнью многих предыдущих и последующих поколений, а также с судьбами современников так, что все это вело к одной только Богу ведомой цели.
Трагедия человека в том, что на протяжении всей своей жизни он пытается построить мир тишины и покоя во вне, в то время как его нужно строить внутри самого себя.
Жаль, что понимание этого часто приходит слишком поздно, когда потеряны многие годы, в которые можно было бы приложить усилия для достижения своего спасения. Тогда приходит понимание и сожаление о том, что не успел победить в себе дурное, понять полезное, приложить должное усилие для достижения благодати, вкусить сладости духовной жизни во всем ее невероятном многообразии. Еще больше жаль тех людей, которые так и не услышали тихого и деликатного приглашения Бога на пир своей вечности. И вина в этом не Бога, а каменного бесчувствия души, безразличной к своему собственному спасению. Лица этих людей похожи на маски мертвецов, застывших в ужасе перед открывшейся в них бездне греха.
Их злоба больше всего ненавидит доброту за ее наивность, детскость и доверчивость. Она ищет только удовлетворения своих низменных инстинктов, добивающей и без того мертвую душу. И, тем не менее, такая душа бессильна перед тем, кто добр Христом. Их можно и нужно жалеть, спасая состраданием и молитвой, но не переживать за них. Боль за человека всегда естественна, тогда как изнуряющие переживания –убивают нашу душу.
«Правда Твоя, яко горы Божия, судьбы Твоя бездна многа» (Пс. 35:6). Наша жизнь таинственна, как таинственен и Сам Бог, даровавший ее. Не нужно пытаться понять утонченный узор ее непостижимого течения, уходящего своими истоками в Божественный разум, в который не могут проникнуть даже ангелы. Нам лишь необходимо из мира суеты и человеческих грез вернуться в истинную жизнь собственного духа.
Трагедия человека в том, что на протяжении всей своей жизни он пытается построить мир тишины и покоя во вне, в то время как его нужно строить внутри самого себя. Тот, кому это удалось, всегда будет хранить мир в любой внешней суете, и тьма не одолеет его. В этом покое собственного сердца находится покой Бога, и в Нем исчезает всякое беспокойство, гибнет любой страх, там уже нет, да и не может быть, «болезни, печали и воздыхания».
Зовет нас Бог на званный пир, который Он приготовил внутри нашего собственного сердца. Но сможем ли мы откликнуться на этот зов, зависит от нашей воли и желания.