Но везде старец служил людям и проповедовал Слово Божие, с помощью которого творил чудеса.
На исповеди старец знал и видел все, что было внутри человека. Как-то был случай с одним священником, который подвергся нападению нечистой силы. Старец напомнил ему, что это случилось с ним по той причине, что он держал в руках и с любопытством листал книгу по черной магии.
Отец Исаия нес тяжелый крест старчества. Прием людей на исповедь и беседу он начинал с пяти утра и продолжал до поздней ночи. После этого он ночами молился и почти не спал. После перенесённого инсульта отец Исаия принял схиму. Тогда старец рассказывал, что ему явились Антоний и Феодосий Печерские. На склоне лет иеросхимонах Исаия вернулся на родину в родное село в отеческий дом, где и закончил свою земную жизнь.
6 марта 2011 года, в прощеное Воскресение, на восемьдесят пятом году жизни он отошел ко Господу. Похоронен там же в селе Носовка, Черниговской области. Упокой, Господи души раба твоего схиархимандрита Исаию и его святыми молитвами помилуй нас, грешных.
Прихожане – чада или беспризорники? Разговор в канун Торжества Православия
День, когда Церковь празднует Торжество Православия, как нельзя лучше подходит для того, чтобы поговорить о православной общине. Тем более, что поговорить тут есть о чем.
Каждый церковный приход – это маленькая клетка вселенского Тела Христова. От качества каждой такой клетки зависит здоровье всего церковного организма. Но здоровы ли у нас эти клетки в большинстве своем, или все таки больны? Здесь каждая церковная община должна сама попытаться найти правильный ответ на этот вопрос.
Проповедуя с амвона, священник обращается к прихожанам «братья и сестры». «Отец», «батюшка» – традиционная форма обращения к священнику наших прихожан. Православная община строится по принципу семейных взаимоотношений: духовный отец учит и воспитывает своих детей, дети находятся у него в послушании и общаются друг с другом, имея общие духовные интересы. Так должно быть.
Теперь представьте себе селение, где живут некие странные люди. Местные дети могут по своему желанию жить в любом доме, при этом отцов этих детей вовсе не волнует, где находятся их чада. Родители за них не отвечают, полагаясь на свободу выбора самих детей. Так дети бродят из дома в дом, спят и едят где попало. Выбирают они себе приемных родителей по своему вкусу и легко уходят к другим, если им что-то не понравится. Это селение больше напоминает какую-то коммуну беспризорников.
Выйдя за границы здравой пастырской традиции, мы получили весьма плачевные следствия.
Такой коммуной в определенной степени можно сегодня назвать любую епархию, потому что мы давно утратили ту древнюю историческую традицию, когда человек не мог вот так просто зайти в любой храм и подойти к таинствам, не являясь членом этой общины. Родной духовный отец знает своих детей, он их крестил, нянчил, кормил духовным молоком, а потом и твердой пищей, он также знает всю их жизнь и духовное состояние. Когда в его доме появляется новый человек, который хочет влиться навсегда или временно в его семью, то вполне логично задать вопрос: «Ты чьих будешь?» Как можно допускать к таинствам Церкви человека, не зная его духовной биографии?
Сегодня ни один священник не сможет служить литургию в другой епархии, если не предоставит письменное свидетельство о том, что он является действующим клириком и в запрещении не состоит. Но ведь было в истории Церкви время, когда такая же практика распространялась и на прихожан.
Выйдя за границы здравой пастырской традиции, мы получили весьма плачевные следствия. Так, во время отпевания мы можем, сами того не зная, просить Бога «со святыми» упокоить атеистов, безбожников, язычников, хулителей Христа. Бывает, что и самоубийц отпевают, когда причина смерти сознательно скрывается от священника. Люди, крещенные в Православной Церкви, могут легко стать ее злейшими врагами, поскольку первый и последний раз их приводили в храм родители еще в младенчестве, а должного воцерковления они не получили.
Если в центре любого богослужения не будет Христа, то не будет и самой службы.
Протоиерей Владимир Воробьев (ректор СТГБУ) одно время служил в храме, который находился рядом со старообрядческим приходом. Батюшка рассказывал, что старообрядцы не отпевали своих же прихожан, если они больше месяца, без уважительных причин, не приходили в церковь. Все требы, таинства распространялись только на членов прихода. Конечно, мне сложно, представить такую практику у нас, но она, по сути своей, правильная.