Только когда расслабленный поймет, что Благодать – это основа Спасения, то найдет опору во Христе. Когда он поймет, что корень его слабости в маловерии, то будет укрепляться в молитве. Когда ему станет ясно, что маловерие побеждается мужеством, то он найдет путь к духовной свободе. Расслабленному нужно возненавидеть свою слабость. Слабость есть не что иное, как пленение помыслами о слабости.
Если расслабленный найдет в себе силы преодолеть страх перед своим внутренним диктатором – эгоизмом, то он обретет великую самоотверженность и решимость покончить навсегда со своими пороками.
Расслабленному важно найти силы всем желать спасения, радоваться успехам других людей, не терять присутствия духа в искушениях, не унывать в падениях и извлекать благодать из любых ситуаций. Для начала он должен приучить себя иметь ко всем людям ровное отношение и поставить молитву на первое место.
Мечты – это коварный демон, поработивший расслабленную душу. Рассеянность – это ловкий трюкач, отравляющий ее своими помыслами. Соблазнительные мысли – это волки в овечьих шкурах. Это все наши убийцы, которые притворяются нашими друзьями. Единственный наш друг и Спаситель – Христос.
Эти убийцы заставляют нас жить в прошлом или страшиться будущего, в то время как спасаться нужно здесь и сейчас. Потому что Господь смотрит с любовью на тебя в это самое мгновение, чтобы даровать тебе вечность.
Схиигумен Агапит (Кармаз): «Для православного – чем хуже, тем ему лучше»
О жизни и подвиге схимника Киево-Печерской лавры, монашество которого провидел преподобный Иона Киевский – в новом материале протоиерея Игоря Рябко.
Схиигумен Агапит (в миру Михаил Кармаз) родился в 1919 году на праздник Святой Троицы, который пришелся тем летом на 8 июля. Всю последующую жизнь старец праздновал свой День рождения исключительно на Троицу, независимо на какой день попадал этот переходящий праздник.
Сам он родился в Запорожье в набожной православной семье. Его бабушка Лукерия в девятнадцать лет пошла пешком в Киев поклониться святым местам и, если даст Бог, принять там монашеский постриг. За благословением на монашество Лукерия пошла к преподобному Ионе Киевскому. Но старец не благословил, а дал ей такой наказ: «Возвращайся в мир, выходи замуж, из твоего рода выйдут монашествующие, которые усердно поработают Богу».
Так и случилось. Четыре священника и три схимника из числа детей и внуков Лукерии стали исполнением обетования старца Ионы. Одним из них был Михаил (старец Агапит), которого родила восьмая дочь Лукерии, София.
Сразу по рождении первенца София и все ее близкие испытали на себе тяжесть революционных изменений в стране. Семью раскулачили (потому, что у них было две коровы и две лошади) и сослали в Казахстан. После отбытия ссылки они снова вернулись в Запорожье.
«Тут не увижу – на том свете увижу, а в тюрьму за Христа я всегда готова идти».
Несмотря на то, что Церковь гнали, София несла послушание церковной старосты, и вся ее семья неизменно посещала храм. Чекисты угрожали Софии тюрьмой и тем, что она больше никогда не увидит своих детей, на что она отвечала: «Тут не увижу – на том свете увижу, а в тюрьму за Христа я всегда готова идти».
Михаил был старшим из пятерых детей Софии. С пятого класса он ушел со школы, чтобы устроиться на работу и кормить младших детей. Его отец умер, когда младшей Лидии было всего три года. Жили бедно, голодали, младшие дети не имели даже одежды. Михаилу приходилось иногда просить милостыню на вокзале. Как-то на вокзале проводили облаву. Попавшего в облаву Михаила, подвели к паровозной топке, поставив у полыхающего пламени.
– Сейчас ты там сгоришь, – сердито пообещал оперативник.
– Я сгорю, но душа моя не сгорит, а будет у Господа. Мой папа умер, остались два брата и две сестрички, – был ответ.
После этого Михаила отпустили домой.
Устроившись на работу, Михаил на первую зарплату купил десять метров ткани, положил отрез на стол и сказал:
– Мама, оденьте моих сестричек.
Мама молча прижала его голову и, сдерживая слезы, поцеловала в лоб.