В это же время во вверенной владыке епархии в срочном порядке разворачивается атеистическая пропаганда. Только в 1965 году в ней было прочитано 2768 атеистических лекций, т.е. по семь лекций в день. Имя владыки всячески поливается грязью в местных СМИ. Но это не дает никакого результата. Уполномоченный был вынужден докладывать начальству о том, что количество крещаемых увеличилось в разных районах от 60 до 87 процентов. Также резко возросло число прихожан.
Власти поняли, что в лице владыки Ермогена они имеют очень опытного и решительно настроенного «церковника», с которым просто так, административным нажимом, им не справиться. Кроме того, о его открытом письме правительству стало известно и за границей. Этот факт сыграл решительную роль в том, чтобы обвинить владыку Ермогена в антигосударственной деятельности и заставить его уйти на покой.
Обвинив архиерея в пособничестве империализму и мировому капитализму, а также в очернении Советской власти на международной арене, председатель по делам религий СССР добился от Синода РПЦ того, что 1965 году владыку Ермогена лишили кафедры и сослали на покой в Жировицкий монастырь.
Подчиняясь решению Синода, владыка поселился в монастыре, где среди монастырской братии очень быстро приобрел авторитет настоящего монаха и молитвенника. В этой обители архиепископ Ермоген прожил последние дни своей земной жизни. Предчувствуя близкую смерть, он завещал похоронить себя в Киеве.
Святая душа архипастыря ушла на небо 7 апреля 1978 года на праздник Благовещения Божией Матери. Советская власть боялась даже умершего архиерея и две недели не давала разрешение на его захоронение в Киеве. Но, несмотря на такую задержку, тело владыки за это время не только не подверглось тлению, но и стало источать благоухание, что говорило о его несомненной святости. Прах архиепископа Ермогена и ныне покоится на Корчеватском кладбище города Киева.
Упокой, Господи, архиепископа Ермогена, и его святыми молитвами помилуй нас грешных.
Вход Господень в Иерусалим: через что проходит путь в райские сады
О чем мы думаем, взирая на Бога, въезжающего на осляти в Иерусалим? Чего ждем от Него и действительно ли веруем в Мессию? Об этом в проповеди протоиерея Игоря Рябко.
Вход Господень в Иерусалим – одна из самых печальных и потрясающих Евангельских историй. В древний Иерусалим к празднику Пасхи стекалось не менее двух миллионов евреев. Большинство из них слышали об Иисусе и с нетерпением хотели Его видеть. И вот эта огромная масса народа встречает Его, как Мессию, как Освободителя, как Вождя и своего Царя.
Царь же, триумфально въезжая в святой град под восторженные гласы «Осанна», проливает слезы. Он видит в толпе тех, кто через неделю будет так же неистово кричать «Распни, распни Его». Он видит горы трупов, которые через несколько десятилетий будут лежать на этом месте, убитые воинами Тита. Видит разрушенный храм и сожженный город… «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!» (Лк.19:42). Но Иерусалим не узнал, и за это «дом его остается пуст».
Спаситель говорит, чтобы идя за Ним, мы взяли в дорогу не ортопедический матрас, а крест. А это тяжело.
Спаситель знал, что народ воздает хвалу не Ему, а тому, другому правителю, который придет ближе к концу времен. Люди ждут не Его, а того, кто положит в каждый горшок на плите иудея по курице, насыплет в каждый мешок пшеницы, в каждый карман положит денежку, в каждый дом принесет достаток. Они ждут того, кто даст свободу жить так, как им хочется, и как каждому нравится. А сейчас еврейский народ ждет от Него не проповеди о покаянии и прощении, а восстания, захвата власти, свержения ига захватчиков, построения для евреев царства достатка и благоденствия. Им не нужно учения о спасении души, им нужен революционный вождь и военачальник.
По человеческим меркам, людей можно понять. Они ничего в жизни не знали лучшего, как сытый желудок, достаток, здоровье, безопасность и спокойная, размеренная жизнь. В принципе, на обещании этих благ и строятся все предвыборные компании всякого рода кандидатов. Я ни разу ни от одного из них не слышал, чтоб кто-то обещал нравственное оздоровление общества, борьбу с развратом и пороками. Они понимают, что людей это, на самом деле, мало интересует, поэтому всегда ведут речь о том, что «завтра будет лучше, чем вчера». «Лучше» – значит сытнее и спокойнее. Так хочется жить не только человеку, но и любому животному.