Когда беда приходит в наш дом, мы просим Бога: «Аще возможно, да пройдет эта чаша мимо меня». Но у весьма немногих хватает сил и мужества сказать от всего сердца: «Но не моя воля, а Твоя пускай будет».
Но человек – не просто социальное животное, он имеет еще и образ Божий. Поэтому Христос приходит к людям с другими обетованиями. Своим последователям Он не обещает земного комфорта: «Меня гнали и вас будут гнать», «В мире скорбны будете»… Спаситель говорит, чтобы идя за Ним, мы взяли в дорогу не ортопедический матрас, а крест. А это тяжело. О том же писали и апостолы. Но это никому не нравится, в том числе и нам.
Никто не хочет страдать, болеть и мучиться. Потому, что страдания противоестественны человеку, созданному Богом для наслаждения Его любовью. Но, похоже, иного способа оторвать нас от греха у Господа нет. Поэтому, когда беда приходит в наш дом, мы просим Бога: «Аще возможно, да пройдет эта чаша мимо меня». Но у весьма немногих хватает сил и мужества сказать от всего сердца: «Но не моя воля, а Твоя пускай будет».
У иудеев, которые встречали Христа в Иерусалиме, было иное, чем у Бога, видение целей и задач, ради которых Он пришел в мир. Поэтому они Его отвергли и до сих пор продолжают ожидать того, кто «придет во имя свое». Но для нас, православных христиан, этот вопрос тоже не такой уж и простой, как кажется.
Если быть честными до конца, то мы хотим от Бога только одного – покоя и здесь, и там. Спокойной жизни, тихой безболезненной смерти и вечной радости в жизни будущего века.
Если бы у нас была вера, как абсолютное упование на Бога и доверие Ему, то за ней бы следовало смиренное принятие всего, что с нами в жизни происходит. Если бы у нас была надежда на милосердие Божие, то, как следствие этого, мы бы безропотно принимали все, что Бог вершит в нашей жизни. Имей мы любовь к Богу и людям, то в нас бы не было страха за будущее, ни уныния, ни малодушия, ничего из того, что все мы аккуратно раз за разом повторяем на каждой исповеди.
Если быть честными до конца, то мы хотим от Бога только одного – покоя и здесь, и там. Спокойной жизни, тихой безболезненной смерти и вечной радости в жизни будущего века. Хоть под кустиком, хоть в дупле какого-нибудь райского дерева, да хоть под забором у дома праведника, лишь бы там, где Бог будет светить вместо солнца. А большего нам и не надо, только бы не мучиться.
Но, опять-таки, похоже, что и у нас, как когда-то у иудеев, понимание Жертвы Христа не совпадает с Божьим замыслом. По всей видимости, Бог в райских кущах держать чужих не планирует. Он говорит, что «у Отца Моего обителей много». А путь туда для всех, кто хочет войти, один – узкий, тернистый, скорбный, как и жизнь Самого Сына Божия.
Потому, идя в храм в день Входа Господня в Иерусалим и неся с собой ветки верб, давайте еще раз задумаемся и осмыслим, ради чего Бог пришел на землю и стал одним из нас. Может быть, тогда и наша душа не будет тем упертым ослом, которую промысел Божий вынужден тянуть за узду и бить по крупу, а станет хоть немного похожей на того смиренного ослика, на котором восседал Христос, когда въезжал в Иерусалим.
Великий Четверг: история и мотивы двух предательств
Великий четверг – день особенный: Святая вечеря здесь переплелась с предательством. Но было и еще одно. Вспомним, как по-разному закончились истории этих предательств.
Апостол Петр
Апостол Петр, как мы знаем, был одним из самых горячих и ревностных последователей Спасителя. Когда Петр говорил: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26:33), – он говорил правду. Не только словом, но и делом Петр подтвердил свою решимость стоять насмерть за любимого Учителя, когда начал с мечем в руках защищать Его во время ареста. Петр не был трусом, и он на самом деле любил Христа всем сердцем.
Если он не испугался воинов, пришедших арестовывать Спасителя, и готов был сражаться с превосходящей силой противника в одиночестве, то неужели бы Петр испугался какой-то служанки или безоружных людей, греющихся у костра, которые всего лишь высказали подозрение о том, что и он был в числе учеников Христа? Конечно, нет. Если бы потребовалось, Петр стал бы на суде рядом с Иисусом и страдал бы вместе с Ним.