Почему эти простые и ясные слова так глубоко волновали души людей? Потому что сама жизнь архимандрита Кирилла была лучшим примером для его проповеди. Он проповедовал Евангелие, отдавая людям всю благодатную силу своего сердца. Старец был одинаково расположен ко всем людям. Он радовался с радующимися, стяжавшими духовные приобретения, и скорбел со скорбящими, впадающими в повседневные грехи. К первым он проявлял материнскую любовь, а к последним обращал свои отцовские увещания.
Когда ему задавали вопросы о выборе жизненного пути, о сложных житейских ситуациях и многочисленных духовных трудностях, старец надолго умолкал, закрывал глаза и опускал голову на грудь, чтобы найти в Боге ответ на поставленный вопрос. Со стороны казалось, что он заснул, даже дыхания его не было слышно. Через некоторое время отец Кирилл бодро поднимал голову и, глядя в глаза вопрошавшему, давал четкий и мудрый совет, в котором не было никаких колебаний и сомнений. И это очень поражало приходящих к нему.
Цитаты старца Кирилла:
«Ищите Христа в сердце, но никогда не представляйте Его в телесном образе, потому что Христос – это Вторая Ипостась Святой Троицы. Если в молитвах появится привязанность к Его земному облику, то диавол обманет вас. Никогда не доверяйте видениям и не увлекайтесь ими. Смиренным, благоговейным и рассудительным в истине Христос является как Свет Любви. Не ошибитесь в этом».
«Православный человек всегда обязан учиться. Он обучается службам, таинствам и – останавливается. Почему? Потому что никто не говорит ему о дальнейшем продвижении. Вначале человек учится поведению по Евангелию и отсутствию дурных желаний – это начальная школа. Отречению от греховных страстей и победе над ними – это старшие классы. Обузданию ума, стяжанию благодати и достижению святости – это университет. Каждый человек должен быть спасен во Христе – это прямая задача Церкви!»
Монах, не теряя ни одного часа, постоянно трудится над спасением своей души, отсекая собственную волю в послушании. Но духовный плод не дается сразу легко и просто. Многим интересно было знать, каким образом отец Кирилл пришел в такое неоскудевающее, ровное и благодатное духовное устроение. Откуда в нем берется неисчерпаемая сила духовного рассуждения? Однажды его спросили: «Батюшка, как вам удалось стяжать святую благодать?» Он, подумав и глядя на иконы поверх больших старческих очков, ответил:
«Всему меня научило Святое Евангелие. Сейчас люди читают много книг, но самое главное – читать святое Евангелие. Через это чтение будет укрепляться вера и добрая воля, будут просвещаться ум и сердце!»
Совершенное соединение со Христом требует от человека всех сил его души, ума и сердца. Это представляется обычному человеку абсолютно недостижимым и невозможным, ибо вызывает у него страх перед такой высотой духа. И монашество берет на себя этот, поистине с трудом поднимаемый крест, чтобы последовать за Христом до конца и закончить свою жизнь на духовном кресте, «смертию смерть поправ».
Дорога, длиной в бесконечность,
И каждый отрезок – вечность.
В мгновении каждом – эпоха,
Борьба до последнего вздоха.
И каждый вираж – откровенье.
И судеб людских столкновенье.
За каждый судьбы поворот
Господь предъявляет счет:
Дорогу, длиной в бесконечность,
Где в каждом мгновении – вечность…
Богословие фарисея и богопознание мытаря
Евангельскую притчу о мытаре и фарисее мы поймем по-настоящему только тогда, когда начнем относить то, в чем обличал Христос книжников и фарисеев, к себе самим.
Главная беда ветхозаветного иудаизма была в том, что они потеряли живую связь с духовной жизнью, целиком сосредоточившись на религиозном обслуживании соплеменников, получая от этого коммерческую выгоду. Богоугождение книжники превратили в кабинетную науку, а само спасение понималось как продолжение рода и достижение царства мессии через потомков. Христос не стал «входить в положение иудейской религиозной элиты» и снисходить к узости их национальной ограниченности. Он их проклял в образе бесплодной смоковницы, на которой под пышной зеленью так и не нашлось ни одного сладкого плода.