Отец Гедеон учил своих духовных чад:
«Сколько человек страждет телесно, столько душа его и очищается».
«Имя Господа Иисуса Христа и Божией Матери да не отлучаются от ваших сердец. В этом вам поможет воздержание. Смиренно помышляйте о себе, даже если совершили много добрых дел. Без смирения, чего бы вы не достигли – все напрасно».
«Всегда имейте час смертный в памяти и не смотрите на скоропреходящие призраки мира сего. Помните, кто не терпит искушений, тот никогда не преуспеет и в добродетели».
«Молитесь за всех православных, особенно за умерших и за милующих вас, а более всего за ненавидящих и зло творящих».
Старец давал оригинальные советы по стяжанию Иисусовой молитвы, которые мне нигде раньше встречать не приходилось. Кроме общеизвестных правил, таких как понуждение и избежание встреч и разговоров с людьми, он советовал начинать молитву с того, что постоянно повторять только два слова: «Иисусе мой». Научившись их всегда и везде удерживать, добавляйте потом к ним «Сыне Божий», а затем «помилуй мя». Научиться непрестанной молитве не так сложно, как удержать ее потом. Поскольку она уходит от малейшего нерадения или допущенного греха.
Последнее завещание старца своим духовным детям было такое: «Во-первых, храните смирение. Во-вторых, стяжите, благодаря врагам вашего спасения, терпение. В-третьих, берегитесь злых помыслов, особенно осуждения. Держитесь более всего молитвы Иисусовой с хранением заповедей Божьих и спасетесь».
Упокой, Господи, раба Твоего схимонаха Гедеона, и его святыми молитвами помилуй нас, грешных.
Апостолам антихриста в рясах посвящается
Евангелие «не есть человеческое» (Гал. 1:11). Только Бог мог не только полюбить нас такими, какие мы есть, но и отдать за нас Свою жизнь.
«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое…» (Гал. 1:11), – возвещает нам апостол Павел во время воскресной Божественной литургии в первое воскресение по Рождестве Христовом.
Да, Евангелие «не есть человеческое»… Только Бог мог не только полюбить нас такими, какие мы есть, но и отдать за нас Свою жизнь, чтобы через Его смерть мы могли достичь богоподобия. Ведут на ее вершину ступеньки терпения, постепенно переходя в смирение и заканчиваясь любовью. Все, что находится ниже этой лестницы – болото, ненасытное в своей пошлости и злобе. Оно засасывает в себя в том числе и те несчастные души, которые бунтуют против Церкви и предают Ее, думая, что «изобличают» Ее пороки. На самом деле весь этот революционный пыл представляет собой лишь бульон из кипящей злобы их собственных сердец. Подлинный христианин верен Церкви до самой смерти. Он знает точно – только в Ней живет Истина, которая делает наши души светоносными и свободными во Христе.
Вместо того, чтобы взять свой крест и смиренно идти за Христом ко спасению, современные иуды, ослепленные своей мнимой эрудицией, самодовольством и всезнайством, тянут своих поклонников в болотные топи, в которых уже утонули их собственные души. Это не богословие, а бесовская интеллектуальная игра в религию, которая к Православию не имеет никакого отношения. «Умный любит учиться, а дурак учить» (А. П. Чехов). Эгоизм же и самовлюбленность убивает на корню любую возможность богопознания.
Христианин верен Церкви до самой смерти. Он знает точно – только в Ней живет Истина, которая делает наши души светоносными и свободными во Христе.
Сущность духовной практики – стяжание Святого Духа и утверждение здесь и сейчас свой жизни в воле Божией. Если вы увидите или услышите богослова-правдоборца, у которого нет «ни праведности, ни мира, ни радости в Духе Святом» (Рим. 14:17), знайте – это апостол антихриста. Их любимое дело – водить свою паству на экскурсии по чужим порокам, но на самом деле приводят они на кладбище погибших душ. Чем меньше благодати – тем больше слов, чем меньше любви – тем больше «правдоборства», чем глуше пустота души – тем звонче язык.
Православие – это постижение Царства Божия, «которое внутрь вас есть». Оно спасает человека от мира, а не погружает в него, оно ищет горнего, а не земного. Люди Церкви – «избранный род», «царственное священство», «святой народ», «Божие владение», «избранные, призванные из тьмы в дивный свет» (1Петр. 2:5,9). Вот то, что должно проникнуть в самую глубину нашего сердца, то, к чему мы должны стремиться всеми силами души. Ныряя душой в обрядовое храмовое богослужение, вынырнуть мы призваны в «духе и истине» (Ин.4:23), наполненные фаворским светом благодати.