Почитание
В 530 году уже было написано житие преподобной. В шестом веке при папе Григории Великом святой Женевьеве была написана особая служба, а во Франции и других местах стали возводиться храмы и часовни в честь преподобной. От мощей святой Женевьевы совершалось множество исцелений.
Жизнь страны была очень неспокойной. Постоянно совершались набеги врагов. Но, несмотря на это, французы бережно и трептно относились к мощам святой Женевьевы и в случае опасности укрывали их в безопасном месте. Сама святая также отвечала им своей любовью и чудотворениями. В ХII веке во время губительной эпидемии «священного огня» или «болезни воспаленных», когда массово гибли люди, множество больных получили у мощей преподобной исцеление от этого недуга.
Французы смогли уберечь мощи от несметных полчищ норманов и других варваров, но не спасли их от самих себя. Во время французской революции активисты сожгли мощи преподобной. Сохранились лишь те малые частички, которые были ранее взяты в другие храмы. А сама святая была предана забвению своими неблагодарными потомками.
В среде русской эмиграции почитание преподобной Женевьевы началось после одного чудесного случая. Некоей прихожанке патриаршего Трехсвятительского храма в Париже, страдавшей сильными головными болями, было во сне видение. Она видела грот, в котором стояла высокая женщина. У ее ног лежала разорванная книжка. Женщина сказала: «Почему русские не молятся мне в моем городе?» После многих попыток понять и выяснить, кто же была явившаяся ей во сне женщина, эта прихожанка, ничего не знавшая о святой Женевьеве, случайно попала в город, где находится грот, посвященный преподобной. И там она увидела наяву то, что видела во сне: в гроте стояла статуя явившейся ей святой, а на земле лежала разорванная книга, оказавшаяся ее житием.
После того, как прихожанка помолилась преподобной, головные боли у нее прекратились. После этого случая в храме Трех святителей икона преподобной Женевьевы стала особо чтимой, а в приходе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в честь святой Женевьевы освятили отдельный престол.
Преподобная Женевьева, моли Бога о нас!
Борясь со злом, мы сами становимся злом
Два апостольских чтения, которые предлагает нам Церковь во время богослужения нынешнего воскресения, гармонично дополняя друг друга, озвучивают нам крайне важные мысли.
«Будь бдителен, переноси скорби, совершая дело благовестника», – пишет апостол Павел своему чаду Тимофею (2 Тим. 4:5). А в послании к Римлянам он же настаивает на том, что: «Живущие по плоти Богу угодить не могут», «Если живете по плоти, то умрете», «Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» и только «Водимые Духом – сыны Божии» (Рим. 8:8-14).
Граница между жизнью «по Духу Христову» и жизнью «по плоти» проходит не только между Церковью и миром, но и внутри Церкви. Как только Ее служители начинают погружаться во внешнюю суету, когда вместо того, чтобы жить Богом, они начинают бороться с химерами лживого мира, тогда и Церковь перестает быть Небом на земле. Как только появляется много злых борцов со злом, то и добро уже творить некому. Когда, борясь со злом, мы сами становимся злыми, то зло от этого только растет. Тогда как помешать распространяться злу может лишь добро. Самым высшим творением добра является стяжание душевного мира внутри нас самих.
Истово борясь за права Церкви, защищая, как нам кажется, ее с пеной у рта, мы на самом деле разрушаем Ее. Когда наше сердце, даже с самыми справедливыми и благородными намерениями, выходит за границы добрых мыслей, чувств и желаний, то этим мы только распинаем Христа. Церковь вечна и непобедима, как и сам Бог. Ее невозможно ни уничтожить, ни разрушить, как бы кто не пытался это сделать. Не Она в нас нуждается, а мы в Ней. Церковь всегда была, есть и будет там, где живы люди, пребывающие в Благодати Духа Святого. А «исчезает» Она географически и исторически там, где не остается Ее живых носителей. Дьявол нас гонит «на борьбу за добро» для того, чтобы сделать нас злыми, а Бог учит быть такими, какими мы должны быть во Христе. Тогда не найдется такой силы, которая смогла бы разрушить Церковь, потому что с нами и в нас будет Бог.
Церковь вечна и непобедима, как и сам Бог. Ее невозможно ни уничтожить, ни разрушить, как бы кто не пытался это сделать. Не Она в нас нуждается, а мы в Ней.