Поэтому преподобный предлагает своим ученикам определенные тестовые задания, по котором они должны проверять свою успеваемость. Вот пример одного из них:
• Испытываешь ли ты мир в своей душе?
• Чувствуешь ли, что страсти тебя оставляют?
• Смотришь ли ты на всех людей одинаково, или же выделяешь среди них плохих и хороших?
• Убавляется ли у тебя раздражительность? Она уходит, когда нет раздражителей и появляется вместе с ними, или же исчезла вовсе?
• Ощущаешь ли ты время от времени сладость, которая появляется в результате продолжительного размышления над спасительными текстами?
Преподобный Исаак понуждал монахов смотреть на себя, смотреть на внутреннюю динамику своей духовной жизни. Главная идея таких проверок одна – узнать, есть ли изменения в лучшую сторону. Если нет, то, как он пишет, «ты себя напрасно отягощаешь». Можно творить чудеса, быть прозорливым, воскрешать мертвых, видеть ангелов, но если не будет положительного ответа на эти и подобные вопросы, то это значит лишь одно – бессмысленно и глупо прожитая жизнь.
Епископ-однодневка, или Самый выдающийся сирийский мистик
10 февраля – день памяти Мар Исхака, известного нам как преподобный Исаак Сирин (+730), самого знаменитого среди сирийских мистиков, почитаемого даже у инославных.
При жизни преподобный Исаак призывал избегать полемики и сам в нее не вступал, но его собственные тексты стали предметом многих споров. Мар Исхак стремился к предельному покою и абсолютному безмолвию, но вокруг его имени покоя нет до сего дня.
Еще при жизни Мар Исхака почитали за святого, а после смерти известность этого старца преодолела даже конфессиональные преграды. Творения преподобного Исаака уже в древности были переведены на множество языков, их по-прежнему читают в Египте, России, Индии, Афганистане, Европе и Америке. В то же время это один из самых трудно понимаемых писателей и один из самых сложных авторов для переводов. Его книги содержат безумно длинный синтаксический и терминологический ряд, сверхсложный понятийный аппарат. Текстам этого святого мы посвятим отдельные воскресные беседы, а сегодня поговорим о самом Мар Исхаке и о времени, в котором он жил и трудился.
Юность и хиротония
Мар Исхак был родом из Катара. Катаром в то время называлось не только побережье, омываемое Персидским заливом, но и внутренняя область Аравийского полуострова. Время, в котором жил преподобный Исаак, было непростое. В 648 году Катар отторгся от католикоса Востока и ушел в раскол. Детство и юность преподобного проходили в период раскола, который он потом будет не раз осуждать в своих творениях. Правота Мар Исхака будет подтверждена историей. Лишенные связи с апостольским преемством, христиане Амана очень быстро приняли ислам, для того чтобы не платить дополнительный налог.
Этот раскол длился до 676 года и был уврачеван лишь во время правления католикоса Геваргиса. После примирения с катарами патриарх Геваргис взял с собой будущего преподобного в путешествие на Север в монастырь Беш-Аве. Исааку тогда было около тридцати лет.
Исаак происходил, по всей видимости, из богатой семьи и был родственником Гавриила Катарского, крупного сирийского ученого, толкователя Священного Писания. Нужно сказать, что в творчестве Исаака Сирина размышлению над библейским текстом уделяется огромное внимание. «Молитва без чтения Священного Писания – это как тело без души», – учит преподобный в своих книгах. По сути, вся мистика Мар Исхака – это размышление над Священным Текстом.
По прибытии в монастырь Беш-Аве католикос Геваргис поставил Исаака епископом Ниневии. Через пять месяцев преподобный Исаак отрекся от епископства.
Монашество
На этой части биографии мы прервёмся для того, чтобы лучше понять исторический контекст, в котором жил преподобный Исаак. Монашеская традиция Востока в то время значительно отличалась от нынешней. Были т.н. «сыны и дочери завета» – это миряне, которые брали на себя дополнительные по сравнению с другими обязательства. Христиане разделялись на «праведных» и «совершенных». «Праведные» – это те, которые включались в социальные отношения, создавали семьи, а «совершенные» – те, кто без остатка отдавал свою душу в руки Божии. Нагорная проповедь исполнялась ими буквально. Они оставляли свои дома, уходили в пустыни, жили, не думая о завтрашнем дне.