Не о деньгах говорится и в притче о мудрых и немудрых девах, когда одни говорят другим о масле для лампад: «Пойдите и купите себе». Говорится о чем-то ином, ведущем к сохранению и умножению веры и ее плодов.
Таким образом, на страницах Писания иногда деньги — это «просто деньги», иногда это «не просто деньги» и «не совсем деньги», а иногда это «вовсе даже и не деньги».
Историческая ситуация, в которой возникло Евангельское чудо, это не мир бартера и натурального обмена, а высокоразвитый мир товарно-денежных отношений. Этот мир требует правильных отношений к денежным знакам. По крайней, мере навыки счета в таком мире так же необходимы, как и навыки чтения.
Мы часто стыдимся говорить о деньгах, как о чем-то заведомо скверном и низком. Это не мешает множеству из нас быть тайными или явными сребролюбцами. Происходит нечто подобное традиционному отношению к половой сфере. В. В. Розанов отмечал, что русские люди стараются не думать и не говорить на темы пола, как бы лишая пол идеальной стороны. «Ну, его», да «Фу, какая гадость». Зато в быту у нас вместо ангельской чистоты полным полно грязных и свинских моделей полового поведения.
Получается, что блудить-то блудим, но попытаться хоть немного понять эту таинственную половую сферу жизни не желаем из-за ложного стыда. Так ханжество всегда пожимает ручку явному разврату.
Нечто подобное происходит и в области отношений к деньгам.
Отношение к ним неправильно как тогда, когда только о деньгах говорят и думают, только к ним стремятся, так и тогда, когда о них умалчивают. Правильное поведение кроется посередине, на маршруте, именуемом «царский путь». Не сорить и не копить бездумно, но зарабатывать и разумно тратить — вот цель.
Деньги нужны при купле — продаже. Это элементарная мысль. Даешь деньги — получаешь нечто взамен равное по стоимости. Нечестный человек стремится задешево купить нечто драгоценное, или продать дорого нечто маловажное. Стоит теперь вспомнить, что одна из граней наших отношений с Богом есть некое подобие купли — продажи. Сам Христос называется Искупителем, словом, однокоренным со словом «покупать». «Вы куплены дорогою ценою!», — говорит Павел.
Человек верующий постоянно должен быть занят некой меной: он меняет земное и временное на небесное и вечное. В этом, кстати, смысл добровольных лишений и ограничений. Время, силы, сон, еду можно приносить в жертву и получать взамен Самого Бога и Его благодать. В этом смысле в притчах Господь раздает таланты (мины, златницы) и велит рабам эффективно торговать и достичь прибыли.
«Употребляйте их в оборот», — говорит Господь о розданных талантах (Лук. 19:13), а по-славянски это слово звучит: «Куплю дейте дондеже приду». Это и есть та духовная купля — продажа, которую мы должны вести. Можно думать, что слово Откровения о невозможности «покупать и продавать» при антихристе, означает полное отсутствие в людях желания что-либо делать для Бога и чем-либо жертвовать.
Уже и сейчас есть великое множество людей, которые ничего для Бога не делают, ничто земное не меняют на небесное, не «торгуют» по-евангельски. Эти люди находятся в несомненном состоянии погибели и без всяких дополнительных печатей, поскольку чело их уже духовно «запечатано» скверным и бесплодным образом мышления, а руки — таким же скверным и бесплодным образом деятельности
Деньги нужно освятить жертвой. Они уже не звенят, вернее, те, что звенят, похожи на Кошкины слезки. А вот те, что шелестят, сохраняют пока еще действенность.
Деньги шелестят, хрустят и шуршат по-разному. Над одним шуршанием банкнот пребывает благословение Божие. Это деньги, вложенные в Христову любовь. Над хрустом же других купюр никакой голубь не летает, но напротив — вокруг них вьется змей. Это украденное, отобранное, а главное — нечестиво или глупо потраченное.
Церковь обязана освящать деньги, попадающие в ее руки путем священного и мудрого использования. Хоронить странников, существенно (а не копейками) помогать вдовам, сиротам и калекам, поддерживать опустевающие приходы, финансировать миссию и печатное дело мы должны сами. Этому нужно учиться.
У каждого из нас, даже самого небогатого человека, есть в кармане «мятый рубь», отдав который, мы не ощутим себя обедневшими. С этого и надо начинать. Нас ведь — христиан — все еще миллионы! Словно капли, эти мятые бумажки, о которых Высоцкий пел, что их «экономить — тяжкий грех», способны собираться в ручейки, а далее — в реки. Важно только, чтобы эти реки, говоря словами того же Высоцкого, «в конце куда надо впадали».