В основе выделения главных стадий становления коммунистической общественной формации (от возникновения предпосылок до полного коммунизма) лежит марксистское понимание диалектики взаимодействия и развития производительных сил и производственных отношений, а в основе выделения главных сфер деятельности будущего общества – одно из важнейших достижений исторического материализма – открытие общей структуры общественной формации: производительные силы – производственные и другие общественные отношения – политическая надстройка – формы общественного сознания. В более обобщенной форме, поскольку в коммунистическом обществе политическая надстройка как таковая отмирает, эта структура сводится к трем главным сферам: производство – общественные отношения – общественное сознание. Проблема уничтожения частной собственности выделяется особо как центральная задача коммунистического преобразования общества. Как подчеркивается в «Манифесте Коммунистической партии», «коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности»[640].
Определенные разделы марксистской теории содержат и целостную характеристику коммунистического общества, поскольку в них рассматриваются проблемы: человек – общество и общество – природа. Ведь именно всесторонне свободное развитие каждого человека и всего общества в целом является конечной целью коммунистического преобразования общества.
Обратимся теперь к конкретному содержанию этой теории, к актуальным аспектам ее содержания, методологии и развития. Ведь каждое поколение смотрит на теорию сквозь призму всего прошлого и своего собственного исторического опыта. А выборочное рассмотрение отдельных положений теории может дать хотя бы и фрагментарное, но более ясное представление о ее богатстве, разносторонности, глубине и актуальности.
Начнем с вопроса о предпосылках коммунистического преобразования общества. Марксистскую концепцию предпосылок пролетарской революции характеризуют материализм и диалектика. В отличие от своих предшественников Маркс и Энгельс выявили прежде всего основные, определяющие материальные предпосылки революции – развитие производительных сил и формирование революционного класса. Вместе с тем они исследовали и весь комплекс объективных и субъективных предпосылок, которые складываются во всех сферах общества: развитие производительных сил, общественного характера труда, формирование революционного класса, его политической партии, выработка научной революционной теории, формирование массового революционного сознания, развитие всех противоречий буржуазного общества.
Коммунистическое преобразование общества – это подлинное освобождение человека, всего общества от классовых антагонизмов, эксплуатации, угнетения, от подавляющей заботы об удовлетворении первичных потребностей. Сравнительно недавно были найдены новые страницы рукописи Маркса и Энгельса «Немецкая идеология». На первой странице ее Маркс и Энгельс писали: «…Действительное освобождение невозможно осуществить иначе, как в действительном мире и действительными средствами… вообще нельзя освободить людей, пока они не будут в состоянии полностью в качественном и количественном отношении обеспечить себе пищу и питье, жилище и одежду»[641]. Мир нельзя преобразовать по произволу. Для его преобразования необходимы прежде всего определенные материальные условия. «Люди строят для себя новый мир… – писал Маркс, – из тех исторических благоприобретений, которые имеются в их гибнущем мире. В самом ходе своего развития должны они сперва произвести материальные условия нового общества, и никакие могучие усилия мысли или воли не могут освободить их от этой участи»[642]. Первым таким условием является развитие производительных сил. Без их достаточно высокого развития попытка уничтожить частную собственность привела бы лишь к равенству людей в нищете, к борьбе за средства существования и возрождению прежних отношений. Как подчеркивал Маркс, «это развитие производительных сил… является абсолютно необходимой практической предпосылкой еще и потому, что без него имеет место лишь всеобщее распространение бедности; а при крайней нужде должна была бы снова начаться борьба за необходимые предметы и, значит, должна была бы воскреснуть вся старая мерзость»[643].