Громадное значение в современных условиях имеет методология марксистской теории коммунистического общества. Энгельс и Ленин не раз подчеркивали: марксизм не догма, а руководство к действию. В одном сравнительно недавно опубликованном письме Энгельс разъяснял это в том смысле, что марксизм дает отправные положения и метод для дальнейшего исследования[664]. Совершенно очевидно, что теория, созданная и разработанная в условиях XIX в., не может механически применяться в существенно иных условиях, век спустя, что, оставаясь живой, действующей теорией, она должна была развиваться в течение этого времени и должна развиваться впредь. Но для сознательного и успешного творческого развития и применения теории необходимо понимание ее методологии и закономерностей развития.
Исследование методологической стороны марксистской теории коммунистического общества позволяет выявить специфические особенности марксистской методологии научного предвидения будущего. Материалистическая диалектика в единстве с историческим материализмом как методом познания социальных явлений является общей методологией теории научного коммунизма. Историческая экстраполяция (то есть познание закономерностей исторического развития общества и распространение их на обозримое будущее) на основе диалектико-материалистического понимания истории является специфически марксистским методом познания будущего, научного предвидения будущего. «…Мы не стремимся догматически предвосхитить будущее, а желаем только посредством критики старого мира найти новый мир»[665], – писал молодой Маркс. Научное предвидение будущего посредством критического анализа существующего мира – один из фундаментальных методологических принципов научного коммунизма. «…Партия, к которой я принадлежу, – писал много лет спустя Энгельс, – не выдвигает никаких раз навсегда готовых предложений. Наши взгляды на черты, отличающие будущее некапиталистическое общество от общества современного, являются точными выводами из исторических фактов и процессов развития и вне связи с этими фактами и процессами не имеют никакой теоретической и практической ценности»[666]. А это значит, что с изменением исторической действительности должны меняться и научные представления о перспективах дальнейшего развития общества, должна развиваться и теория будущего общества. Отсюда следует также невозможность заранее принятых, раз навсегда готовых, неизменных решений относительно организации будущего общества.
Важнейшей особенностью марксистской методологии является постулат о принципиальной познаваемости будущего и вместе с тем невозможности необоснованной конкретизации и детализации представлений о будущем. К этому надо добавить примат развития материальной основы общества и использование всех законов и категорий диалектики. Познание закономерностей коммунистического преобразования общества и основных особенностей будущего общества не является для марксистов самоцелью. Это – теоретическое оружие в практической борьбе, средство преобразования мира. «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»[667].
Подлинный, глубинный смысл этого гениального тезиса Маркса: философы лишь различным образом интерпретировали мир, чтобы примириться с существующим, а дело заключается в том, чтобы, действительно познав мир, изменить его. Без действительного, подлинно научного познания невозможна успешная практическая деятельность, без познания мира невозможно его преобразование. Без революционной теории, говорил Ленин, не может быть и революционного движения. Необходимо объяснить и изменить мир. А это невозможно без творческого развития марксистской теории.