Природа нам закон дала:
Любить добро, бежать от зла;
Но есть ни злое, ни благое, —
Что ни любить, ни презирать,
А можно просто выбирать:
Сперва — одно, потом — другое.
Когда бы женщина была
Сосудом блага или зла,
Любовь была бы делом длинным.
Но ничего такого нет,
Они не в пользу, не во вред,
А на потребу созданы нам.
Будь в них добро, о том не знать
Мы б не могли, — добро видать,
Как дуб зеленый, отовсюду;[97]
Будь зло — сгубило бы давно
Весь человечий род оно:
В них, значит, ни добра, ни худа.
Они — плоды у нас в саду,[98]
Мы их срываем на ходу,
Рассматриваем и кусаем;
И перемена блюд — не грех,
Ведь дорог ядрышком орех,
Ну, а скорлупку мы бросаем.
Что ты за бес, Амур! Любой другой
За душу дал бы, хоть недорогой,
Но выкуп; скажем, при дворе
Дают хоть роль дурацкую в игре
За душу, отданную в плен;
Лишь я, отдавши все, взамен
Имею шиш (как скромный джентльмен).
Я не прошу себе каких-то льгот,
Особенных условий[105] и щедрот;
Не клянчу, говоря всерьез,
Патента на чеканку лживых слез;
И радостей, каких невесть,
Не жду — на то другие есть,
В любимчики Любви к чему мне лезть!
вернуться
...Каноном станет для жрецов любви... — Пародийная история «религии любви» как социального института, контаминированная с «теологией Эрота» ренессансного неоплатоника М. Фичино (1433-1499; «Комментарий на “Пир” Платона»). Вначале появится священный текст, затем — клир, университеты, потом власть культа распространится на светские институты и государственную власть. Книга будет источником знаний: для теолога — об абстрактной любви, юриста — об уловках, политика — о рискованных решениях.
вернуться
...Пусть варвары придут... — См. примеч. к «Пагубе».
вернуться
...Планеты — музыке... — О музыке сфер см. примеч. «На перевод псалмов...».
вернуться
...ангелы — стихам. — Откр. 5:10-13.
вернуться
...Красота сама — /Любви святой престол в обители Ума. — В неоплатонических концепциях Ум/Нус — творец Мира. Ср. у М. Фичино о бесконечном потоке/круге: «Поскольку он начинается в Боге и к Богу влечет — [называется] Красотой; поскольку, переходя в Мир, захватывает его — [именуется] Любовью...» (ЭР, I. С. 151).
вернуться
...Найдет подвохов и уловок тьму... — В оригинале юридический концепт: Амур, как монарх, использует свое исключительное право нарушать закон (прерогативу) в пользу своих фаворитов и в ущерб закону (подчинение женщин мужчинам — Быт. 3:16). О прерогативе см. примеч. к «Сделке с Амуром».
вернуться
...Дать слабину — тотчас тебя сомнут. — В духе Никколо Макиавелли сопоставляется право власти сильного в любви и политике.
вернуться
Чтоб вызнать широту... — Широту определяли уже Эратосфен (276-194 гг. до н.э.) и Гиппарх (190-120 гг. до н.э.), для определения долготы нужен был точный хронометр, изобретенный только в XVIII в. Голландский физик, математик, картограф Гемма Фризиус (1508-1555), развивая идеи Гиппарха, в 1553 г. предлагал хронометрировать солнечные и лунные затмения в разных точках Земли для определения расстояний и долготы. Концепт Донна построен на игре слов «широта» — ширина/величина/сила любви; «долгота» — длительность любви.
вернуться
Стихотворение интерпретирует «закон естественного права». Древнегреческий философ Парменид противопоставил человеческий закон (номос) и природу (фюсис). Гераклит, Платон и стоики возводили оба закона к трансцендентному, что позволило Фоме Аквинскому применить эту концепцию к христианству. В «Богословских опытах» («Essays in Divinity», 1614, опубликованы в 1651 г.) Донн пишет: «Природа — это неписаный закон, при помощи которого Бог управляет нами...». Донн применяет моральные категории не к деяниям, а к природным явлениям и к женщинам.
вернуться
...добро видать, / Как дуб зеленый, отовсюду... — Аристотель утверждал, что предмет привлекает внимание в зависимости от цвета. Неясно, почему Донн выбирает именно зеленый цвет.
вернуться
Они — плоды у нас в саду... — Ср.: «Изменчивость».
вернуться
...Врачующий страданием страданье... — Парацельс лечил болезни, восстанавливая бальзам и изгоняя болезнетворные субстанции, часто токсичными веществами. Античный врач и теоретик медицины Клавдий Гален (I в. н.э.) стремился восполнить/сбалансировать гуморы и лечил противоположным. О противостоянии двух медицинских школ см.: AM, II, 5,1,3.
вернуться
Квинтэссенция — понятие, введенное Аристотелем, — пятый элемент, не имеет никаких качеств, неизменен, находится в метафизическом мире, движется по круговой траектории, синоним термина «эфир», из него сотворены сферы и звезды.
вернуться
...но сочетанье / Всех зелий... — Любовь оказывается состоящей из четырех элементов (земли, воды, воздуха и огня), подвержена сезонным изменениям и смерти.
вернуться
...Так Солнце Весперу лучи дарит... — Веспер — латинское название вечерней Венеры. В оригинале — метафора всеобщего обновления. Дж. Мильтон описывает, как звезды днем насыщаются солнечным светом и ночью его излучают (Мильтон Дж. Потерянный рай, VII, 354-369).
вернуться
...Так сок струится к почкам животворней, / Когда очнутся под землею корни. — Ср. вступление к «Кентерберийским рассказам» Дж. Чосера.
вернуться
...Как сферы Птолемеевы, едины... — См. примеч. к «Пути любви» и «Разнообразию».
вернуться
...Особенных условий... — В оригинале — «поп obstante» — подписанный монархом документ, освобождающий от исполнения какого-либо закона или постановления. Часто включался в тексты королевских патентов на получение монополии — исключительного права на поставку какого-либо товара, покупавшегося одним из поставщиков, что приводило к вытеснению с рынка и разорению остальных. В последние годы правления Елизаветы I в Палате общин шли постоянные дебаты о монополиях, Донн мог участвовать в них в 1601 г. как член парламента. Амур — источник «естественного права», как монарх — законов государства, и властен освобождать фаворитов от подчинения закону.