6. О собаке, петухе и кухне; астрологам
Что ты, умом изощрясь, лицо все горе обращаешь
И бесконечных рука вертит записок листы
С тем, чтобы мне предсказать, под каким появится небом
Завтрашний Феб, будет ветр или обрушится дождь.
Вот уже меркнущий Пес тебе знаки вернейшие дарит,
Чревом-провидцем его знаю грядущее я,
И когда кухня дымится у нас под небом дождливым,
И своим пеньем петух знаки тебе подает.
7. Почему Вакх сладостней ночью
Вакх безмятежнейший, ночью ты больше, чем днем, услаждаешь.
Есть и причина: звезда манит Венеры тебя.
8. К священникам и простому народу[731]
Песнею дивною храмы когда оглашаются божьи,
Боги, склонившие слух, чистым внемлите мольбам.
Пусть не прельстит ни пыланье Венеры, ни радости чрева
Ложные, — чистой тропой к звездам пусть рвется душа.
9. Какого свойства и из какой тройничности должен быть каждый знак Зодиака; говорит новорожденный[732]
Знойный Овен, восходя, форму телу придал изначала,
Члены вот эти мои дал мне земельный Телец.
В небе блестя, Близнецы даровали мне тела члененья,
Мрачными звездами Рак правит холодным во мне.
Пламенный Лев укрепил мои сплоченные члены,
Дева земная во мне органам форму дала.
Облик небесный Весы восходящие мне уделили,
Члены мои Скорпион сделал упругими все.
А фессалийские Стрелы мне члены наполнили жаром,
10 Крепость железную ты членам придал, Козерог.
В небе звездою своей Водолей изваял мое тело,
Влажное тело с трудом я из-за Рыб волочу.
Рока носитель Эней, достовернейший отпрыск Венеры,
Грубому Риму принес таинств изнеженных ряд.
Вот и сословье святое мужей, Рима поздние чада,
Вакха с Венерою чтут как стародавних богов.
11. О слепце, который попросил подаяния у иереев[734]
Слышит слепец разговор: иереи святые помогут, —
И он немедля у них стал подаянье просить.
В недоумении те, кто же святость у них обнаружил, —
Тот же причину открыл, молвив такие слова:
«Речи обычно людей выдают и их тайные мысли,
Ибо каков человек, он таковой и в речах.
И так как Венус-Любовь с уст не сходит у вас постоянно,
Это и выдало мне, что вы — святые мужи».
12. О Германии, обойденной мной[735]
Мы лишь недавно народы германские все обозрели,
Все, что достойного есть в круге тевтонских земель.
Через моря и безлюдье пустынь, среди сумрачных топей
И среди пастбищ и рощ, и средь Герцинских хребтов,
Среди жестоких народов, сопутствуем Музами, — был мне
Также Меркурий вождем, — я в безопасности был.
Я полагал, ради Муз и преславных творений поэтов
Ты столько раз приходил ларов моих посетить.
Вижу теперь наконец: не меня или песен ты ищешь, —
Ты, Хрисолагр, на моем хочешь поездить коне.
14. О корове и пастухе[737]
Если в селениях свевов у белой коровы теленок
Будет, и явится всем он с человечьим лицом,
Тотчас тогда из домов собираются все поселяне
И порешили они сжечь пастуха на костре.
И оставалось немного, чтоб быть ему ввергнутым в пламя,
Если б Альберт не открыл верной причины того:
Монстры такие как раз излучением звезд создаются,
И рождены они так шатким движением их.
Вангионов прелат, кто, ученый, недавно во граде
Фризиев стал пребывать, хладный где Иссер течет.
Сразу он мне написал, что хотел бы со мной повидаться,
И потому по снегам должен я хладным придти.
Юноши, вас я прошу, подождите в отлучке поэта,
Кто, возвращаясь, споет песни ученые вам.
16. На лик Фортуны из сентенции философов[739]
Облик Фортуны с двойным лицом рисуют обычно, —
В лике двойном и слепа, равно и зряча она;
С большим успехом она ведь несчастных друзей презирает,
Глядя на выси, она малых не видит людей.
Но и, напротив, своих она ищет друзей постоянных,
Видит, коль кто-то в любви был неизменным всегда.
Все это многим вредило, ее научило бояться,
Значит, я малым хочу, нежели большим владеть.
вернуться
8. К священникам и простому народу. Идеальное изображение роли церкви как средства нравственно-эстетического воспитания, в противоположность обычной сатире у Цельтиса на реальную церковь, монахов и священников.
вернуться
9. Какого свойства... должен быть каждый знак Зодиака... В двенадцати строках эпиграммы даны основные свойства, носителем которых является тот или иной знак по отношению к тройственному миру: царству земли, воды и воздуха.
вернуться
10. О святынях Энея. Осуждение римских клириков, сохраняющих верность носителям разврата — Вакху и Венере (ср. Эп. IV, 8).
вернуться
11. О слепце, который попросил подаяния у иереев. Эпиграмма построена на игре латинских слов: Venus — Венера, и venus' (от venia) — милость, благодеяние.
вернуться
12. О Германии, обойденной мной. Возможно, предполагалась как интродукция перед текстом «Любовных элегий» о четырех сторонах Германии.
вернуться
13. О Хрисолагре. Это эллинизированное имя идентификации не поддается. Видимо, речь идет не о гуманисте-ученом, а об одном из молодых людей, окружавших гуманистов из тщеславия.
вернуться
14. О корове и пастухе. Типичная фацетия, неожиданно связанная с именем Альберта Великого (см. выше, Эп. II, 44 и 81; Од. III, 21).
вернуться
15. К Академии. Прелат вангионов. — Иоганн фон Дальберг (см. Од. III, 1; Эп. III, 35), епископ Вормсский и канцлер пфальцграфа Филиппа Виттельсбаха, в марте 1496 г. во Фрейзинге («град Фризиев»), подготавливал избрание 14-летнего Рупрехта Пфальцского местным епископом и для каких-то целей срочно вызвал Цельтиса из Ингольштадта.
вернуться
16. На лик Фортуны из сентенции философов. Фортуна, богиня судьбы или счастья — излюбленный аллегорический образ эпохи Возрождения. Эпиграмма написана для Зебальда Шрейера (см. Од. II, 23), в доме которого были парадные комнаты, украшенные аллегорическими изображениями (см. письмо Шрейера Цельтису от 24 марта 1495 г.).