Аргумент 2 — «храмовые тексты» в Книге Откровение
Все эти тексты указывают на небесный храм, а не на восстановленный третий храм на земле. В Откр. 11:19 сказано: «И отверзся храм Божий на небе». В Откр. 14:17 говорится, что «другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе». В Откр. 15:5 Иоанн заявляет: «И вот, отверзся храм… на небе», а в Откр. 16:17 сказано: «И из храма небесного… раздался громкий голос». Таким образом, на небе есть храм. И именно в этом храме Иисус Христос, наш великий Первосвященник, в настоящее время совершает служение нашего оправдания, указывая на заслуги Своей пролитой крови (Евр. 8:1,2; 9:12,14). Павел советует христианам взглянуть именно на этот храм (Евр. 10:19—22). Мы более основательно изучим этот вопрос в 12–й главе данной книги.
Аргумент 3 — использование 2 Фес. 2:4
Наверное, это самый важный текст, который используется для обоснования теории «третьего храма». Павел предсказывает, что антихрист «в храме Божием сядет… как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4). Хэл Линдси комментирует этот текст так: «Храм непременно будет восстановлен. Этого требует пророчество… "Так что в храме Божием сядет он [антихрист], как Бог, выдавая себя за Бога"(2 Фес. 2:4)… Мы должны сделать вывод о том, что третий храм будет построен на своем исконном месте в старом Иерусалиме»[14].
2 Фес. 2:1—8 — это одно из самых противоречивых мест в Библии. Пришло время основательно изучить этот отрывок. В своем анализе я буду опираться на исторически сложившиеся взгляды протестантизма, на вероучение, которое считалось общепринятым среди протестантов Европы, Англии и Америки в течение более 300 лет со времени Реформации.
Анализ 2 Фес. 2:1—8
Стих 1 — «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему». Иисус «придет», чтобы собрать Своих детей. Греческое слово «парусия», которое переведено здесь как «пришествие», определенно указывает на Второе пришествие Иисуса Христа (Мф. 24:27).
Стих 2 — «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов». Здесь Павел предупредил фессалоникийцев не обращать внимания на слова тех, кто утверждал, будто «день Христов» наступит уже в первом веке, и что скоро Христос заберет с земли Своих детей. Нет, сначала должно произойти нечто важное.
Стих 3 — «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот [когда Иисус вернется, чтобы собрать Своих детей] не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели». Мысль Павла предельно ясна. «Тот день», когда Иисус придет, чтобы собрать нас, не наступит до тех пор, пока не произойдет «отступление» и не откроется антихрист! Таким образом, вопреки распространенному мнению, антихрист придет до того, как Иисус явится, чтобы собрать Своих детей! Павел говорит о том, что никто не должен обольстить нас и склонить к какой–то другой вере.
Слово «отступление» или «отпадение» — это перевод греческого «апостасия», которое означает «отход» от истины. Таким образом, в истории христианства, как и в истории Израиля, должно было произойти серьезное «отступление» от Слова Божьего, в результате которого должен был появиться антихрист. Павел называл этого антихриста «человеком греха». Эти слова фактически указывают на более древнее пророчество, записанное в 7–й главе Книги пророка Даниила.
В Дан. 7 предсказано появление «небольшого рога», у которого «глаза, как глаза человеческие» (Дан. 7:8). Даниил не утверждал, что небольшой рог подразумевает человека. Он только лишь написал, что у него будут «глаза, как глаза человеческие». Этот рог выйдет из «четвертого зверя» или «четвертого царства» (ст. 23), то есть из Римской империи. Он должен был выйти «между» 10 рогами в Европе (ст. 8), произносить надменные речи против Бога (ст. 8, 25) и «вести войну со святыми» (ст. 21) на протяжении христианской истории.
Павел также называл антихриста «сыном погибели». Именно так Иисус Христос назвал Иуду (см. Ин. 17:12). Иуда был апостолом, одним из двенадцати, то есть находился внутри Церкви. Иуда поцеловал Иисуса, назвав его Учителем (см. Мк. 14:45). Однако это был поцелуй предателя. Назвав антихриста «сыном погибели», Павел дал нам ключ к пониманию этой личности. Этот обольститель не будет языческим диктатором, подобным Адольфу Гитлеру. Скорее он будет выдавать себя за апостола Иисуса Христа, хотя на самом деле это лжеапостол (см. 2 Кор. 11:13).
Стих 4 — «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Павел не говорит здесь, как считают многие, что антихрист будто бы войдет в храм и скажет: «Я Бог». Нет, он будет восседать в нем, «как Бог, выдавая себя за Бога». Разница вроде бы небольшая, но весьма существенная. Антихрист не скажет прямо, что он — Бог, потому что в этом случае обман будет очевиден для многих, но будет «выдавать себя за Бога» своими поступками.
Антихрист «сядет». Это не значит, что он будет «восседать» на каком–то кресле. На языке Библии «сидеть» значит занимать какой–то высокий пост, иметь власть. Иисус Христос сейчас «сидит» одесную Бога (Мк. 16:19). Он — наш высший авторитет, единственный Посредник между Богом и людьми (1 Тим. 2:5). По мнению Павла, антихрист также обманом «сядет» на высоком посту и при этом будет противиться высшей власти Иисуса Христа!
Антихрист даже «сядет в храме Божием». Это ключевой текст! Миллионы искренних христиан считают, подобно Хэлу Линдси, что речь идет о восстановленном третьем иудейском храме в Иерусалиме. Но так ли это? Подумайте сами: предположим, что группа евреев, не верящих в великую жертву Иисуса Христа, построит третий храм на Храмовой Горе. Можно ли вообще такой храм назвать «храмом Божьим»? Нет! Потому что этот храм сам по себе будет отречением от Иисуса Христа! Обратите внимание, как комментирует эти слова Павла известный христианский комментатор Адам Кларк: «Под Божьим храмом апостол не мог подразумевать Иерусалимский храм, поскольку он знал, что этот храм через несколько лет будет разрушен. После смерти Христа апостолы ни разу не называли Иерусалимский храм Божьим храмом»[15].
Павел использовал в данном тексте греческое слово «наос», которое переведено как «храм». Но титаническая истина относительно этого храма заключается в том, что во всех случаях, когда апостол употреблял слово «наос» в своих посланиях, он имел в виду не здание в Иерусалиме, а Церковь! Павел писал «Церкви Божией, находящейся в Коринфе» такие слова: «Разве не знаете, что вы храм [„наос"] Божий?» (1 Кор. 1:2; 3:16 см. также 2 Кор. 6:16; Еф. 2:19—22). Таким образом, для Павла «храм Божий» — это христианская Церковь! Вот еще один комментарий Адама Кларка: «В евангельскую эру храм Божий — это Церковь Христа»[16]. Вот где воссядет антихрист! Он обманом проникнет в Церковь, подобно Иуде, который был одним из двенадцати! Затем он «сядет» на самом высоком месте, то есть займет самое высокое положение в Церкви. Он присвоит себе высшую власть, будет претендовать на непогрешимость и хитро подражать высшей власти Иисуса Христа!