Тем временем, независимо от того, каким образом я снова замышлял добраться до Тибета, сейчас это казалось совершенно невозможным. Все больше и больше людей оставляли Тибет, а новости приходили все хуже и хуже. Наконец, граница была целиком закрыта. Шанса вернуться домой больше не было.
После этих событий, я остался в деревне с семьей Шерпа на целых пять лет. В течение моей жизни с ними, семья эта была очень бедна, но две коровы у них все же было. Я делился с этой семьей тем кукурузным зерном, что у меня было, и проводил для них ритуалы на обретение процветания и удачи. И, на самом деле, позднее эта семья разбогатела. В течение моего пребывания там, я также отремонтировал ступу, которая стояла над дорогой, чтобы люди, проходящие под ней, получали благословления.
Среди многих тибетцев, покинувших свою страну, четыре Кхампа остановились в нашей деревне. Один из них был стариком, преуспевшим в деле высечения мантр на камнях. Я дал ему работу, платя кукурузой за выписывание мантр. Он сделал мантры Мани, Ваджра Гуру и молитвы долгой жизни. Я создал небольшую стену Мани из его камней и установил большой молитвенный флаг. Постепенно, еще семь тибетских семей прибыли жить сюда. Они приходили покупать у меня кукурузу, которая в то время стоила 1 рупий за 3 кг. В то же время, услуги носильщика, переносившего кукурузу, стоили 10 рупий! А когда был хороший урожай, цена кукурузы была лишь пол рупии на 1 кг.
Хотя многие тибетцы бежали с родины, я не встретил ни одного человека из области Дингри, так что я решил снова наведаться в Катманду. Там я обнаружил, что в Боддхе уже жило много тибетцев. Лагерь беженцев был организован в Джавалакхеле, где пряли и ткали ковры во временных городских трущобах. Люди жили в маленьких соломенных хижинах с бамбуковыми стенами, и собирали дрова на близлежащих горах. Обычно в три утра мужской голос кричал: «Пошли за деревом!». И некоторые люди выходили и отправлялись за древесиной. К десяти они возвращались с полными корзинами. Местные жители обычно приносили мне немного дров, а взамен я проводил для них церемонии.
Я арендовал небольшую комнатенку в доме в непальском стиле у семьи Брахмин – рента стоила всего три рупии в месяц! В соседней комнате жил полицейский с женой и сыном. Я прожил там одну зиму, а затем решил снова вернуться в деревню Шерпа. Но как только я решил уехать, тибетцы стали меня умолять: «Не уезжай так далеко в непальскую деревню! Оставайся с тибетцами в лагере! Если ты умрешь в деревне, никто больше не позаботится о нас!». Так что мне пришлось еще задержаться в Катманду.
Паломничество в Индию
Священные места и Далай лама
От многих тибетских беженцев я слышал весть о том, что Его Святейшество Далай лама находится в Дхарамсале, северной Индии. Я очень хотел навестить его, и я начал планировать путешествие туда. Но, в то время мало кто из тибетцев знал хинди – язык Индии. Из трех семей, что приглашали меня отправиться в путь с ними, только лишь один человек знал немного хинди, так что я решил идти с его группой. Я какое-то время жил в Боддхе с тибетской семьей из деревни Ньялам, и они заверили меня, что мне совершенно ничего не нужно брать с собой в путешествие: ни одеял, ни еды, ничего. «Далай лама уже прибыл в Индию. Тебе не нужно платить за поезд. Тебе не нужно платить за еду. Просто возьми одну чашку, измельченный рис и небольшое одеяльце. Этого достаточно», - настаивали они. Я прислушался к их советам, чувствуя, что мне не нужно искать подтверждения этой информации у других людей или семей.
Когда на следующий день я встретился с другими семьями, отправляющимися в Индию, они заметили: «У тебя нет с собой даже горшка!». Я повторил им, что мне сказала семья Ньялам, на что они ответили: «Никто не даст тебе ничего бесплатно». Но к этому моменту было уже слишком поздно – мы были в пути. В грузовике рядом со мной был тот самый человек, говорящий на хинди, а также его мать и брат, который был монахом. Никто из путешествующих до этого ни разу в жизни не ездил в машине, и всех тошнило. Для рвоты использовали горшки для готовки. Старая женщина сокрушалась: «И зачем вообще я поехала?». Я успокаивал ее словами: «Поскольку мы отправляемся в паломничество, такие слова ведут к накоплению неблагого». Когда мы, наконец, остановились и вышли из грузовика, им пришлось готовить чай в тех же самых горшках! Я тихо ел мой измельченный рис и пил чай.