Владимир Мацкевич имеет, конечно, полное право так долго находиться в плену мечтаний о жизни в «полноценной Европе», сколько ему понадобится, да только его мечты никогда не обернутся явью, так как Деррида обязательно испортит себе аппетит, если за завтраком прочтет «Код отсутствия» целиком или хотя бы это: «Из теории классиков марксизма-ленинизма как будто однозначно следовало, что роль личности в истории, считай, никакая. Так как смены социально-общественных формаций (и коммунизм в перспективе) совершаются не из инициативы тех или иных героев, а только через накопление средств производства (и всякого тому подобного) (выделено мной. — Т.Х.)[41]».
Право слово, испытываешь чувство ужасной неловкости, когда приходится объяснять «признанному философу», что у классиков марксизма-ленинизма, то есть Маркса и Ленина, никаких «социально-общественных формаций» нет и быть не могло. По той простой причине, что «социально-общественные» — это масло масляное. Что же касается общественно-экономических формаций, то достаточно открыть хрестоматийное Марксово «Предисловие к “Критике политической экономии”», в котором марксистская концепция исторического развития излагается в сжатой и очень доступной для понимания форме, чтобы узнать, что согласно этой концепции одна общественно-экономическая формация приходит на смену другой вовсе не «через накопление средств производства» (так как накопленное каждой отдельной средневековой крестьянской семьей предельно возможное количество мотыг («и всякого тому подобного») еще не делает предпосылок для социальной революции, для скачка от феодального способа производства к капиталистическому) и не по желанию того или иного «героя», даже наделенного «волей к власти» колоссальных размеров, но тогда, когда развившимся до нового более высокого способа производства общественным производительным силам становится тесно внутри существующих общественных производственных отношений старой формации. Производительные силы включают в себя средства производства, но не исчерпываются ими[42].
Тот факт, что В. Акудович в данном фрагменте транслирует чепуху из советских учебников по марксизму-ленинизму, которые он, надо полагать, усердно штудировал в студенческие годы в Литинституте, и которые едва ли имели что-то общее с содержанием идей Маркса и Ленина, нисколько его не оправдывает. Поскольку даже Жак Деррида, философ, весьма далекий от классического марксизма, однако именно тот, кого Акудович любит читать за завтраком, в своей книге «Призраки Маркса» предупреждал: «Не читать, не перечитывать и не обсуждать Маркса всегда будет ошибкой… Эта вина, состоящая в теоретической, политической и философской безответственности, будет постоянно возрастать»[43].
Средневековье в головах и литфондовые сисечки
В то время как провластные СМИ сосредоточены главным образом на экономических и прочих успехах республики, умышленно обходя вниманием любые отрицательные процессы, оппозиционные СМИ, напротив, смакуют преимущественно негатив, твердят и твердят об общем враге и общем деле. В медийном пространстве, на пересечении потоков оппозиционной и государственной пропаганды, возникает нечто, что я бы назвал «эффектом острова» — ситуация, при которой весь внешний по отношению к Белоруссии сложный, противоречивый, непрерывно меняющийся мир лишается убедительных очертаний, и внимание рядового потребителя информации искусственно концентрируется на белорусской действительности, и с одного, и с другого ракурса представленной в искаженном — демонизированном, клишированном и примитивизированном — виде. А так как невозможно хоть сколько-нибудь ясно понять тот или иной объект, не сопоставив его с другими объектами, закономерно, что подавляющее большинство белорусов совершенно дезориентировано и деморализовано.
Мое поколение, те, с кем я еще недавно поддерживал какие-то отношения — поколение, в интеллектуальном плане совершенно испорченное, с начисто промытыми мозгами. Для большинства известных мне молодых людей окружающий мир по-манихейски делится на черное и белое, и никаких промежуточных оттенков в нем, кажется, просто не существует. Есть белые — оппозиция («оппы»), есть черные — «застабилы»/«лукашисты», есть свобода, независимость и демократия, свободный рынок, цивилизованное общество, Евросоюз, США, шведское «государство всеобщего благоденствия» и есть — на противоположном полюсе — диктатура и «совки» (как вариант: «быдло», «манкурты», «чаркошкварочники»[44], «нищеброды», «хомо советикусы»), которые сдерживают прогресс Белоруссии до благословенного европейского уровня.
41
Акудовіч В. Код адсутнасці. Аснова беларускай ментальнасці. Мінск: Логвінаў, 2007. С. 192–193.
42
См.: Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К. и Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т. Т.1. М., 1979. С. 534–538.