Я уже предвижу твой вопрос. Как все это повлияло на нас, мусульман? Сильно повлияло, друг мой. В Западной Европе бушевали теологические страсти, но они постепенно улеглись. Из туманной дали явилась Современность.
Культура и экономика Османской империи всегда были особенными, там быстро произошло разделение на суннитов и шиитов, и появились две соперничающие догмы в исламе. Разногласия в их взглядах на ислам уже исчезли. Султан, на которого со всех сторон давили богословы, управлял империей, которая постепенно умирала.
Расцвет религии частично объяснялся отсутствием какой-либо альтернативы универсальному режиму неолиберализма. Ты узнаешь, что до тех пор, пока правительства исламских стран позволяют всем подряд вмешиваться в жизнь их государств, им будет дозволено делать все что угодно в социально-политической сфере. «Американская империя» использовала ислам и раньше, она может делать это и теперь. Это вызов. Мы отчаянно нуждаемся в реформации ислама, которая избавит его от фанатичного консерватизма и отсталости доктрины фундаменталистов, но, помимо этого, она откроет исламский мир для новых идей, которые будут куда более совершенными, нежели те, что сейчас предлагает нам Запад. Будет необходимо жесткое разделение государства и мечети; исчезновение духовенства; предоставление мусульманской интеллигенции права по-своему трактовать и переводить священные тексты, являющиеся коллективной собственностью всей исламской культуры в целом; предоставление свободы мысли и свободы воображения. Если мы не будет двигаться в этом направлении, мы будем обречены вернуться к старым проблемам, забыть о светлом будущем, — то есть двигаться из настоящего обратно в прошлое. Это неприемлемый вариант.
Я позволил моему перу завести меня слишком далеко и проповедовал ересь слишком долго. Сомневаюсь, что я могу измениться, но надеюсь, что измениться сможешь ты.
Часть V
Эпилог: дорога на Бали
«Незнакомцы пришли с Запада… они хотели нажиться на местной плодородной почве и заставляли местных жителей тратить свои силы и время на выращивание… плодов, которые затем с огромной прибылью для незнакомцев продавались на европейских рынках. Для того чтобы заставить работать маленького человека, требуется очень простой подход. Он повинуется своим вождям, а значит, все что нужно — просто покорить этих вождей, пообещав им часть прибыли, и… все задуманное свершается».
«Даже в такие времена политические страсти рвутся наружу подобно неистовой волне, которая выходит из-под контроля. Каждый человек ощущает себя их частью, он не может быть по-настоящему живым, если он не вовлечен в политику, если он не обсуждает политические вопросы. По правде говоря, похоже на то, что люди при этом могут оставаться живыми даже без риса. Даже школьные учителя, которые всю жизнь жили «нейтрально», заразились политическими страстями и — насколько смогли — повлияли на своих учеников, заразив их теми политическими пристрастиями, которых придерживались сами. Каждый боролся за то, чтобы набрать новых членов для своей партии. И школы стали настоящими полями сражений. Политика! Политика! Она была также необходима, как рис по время японской оккупации».
«Обычно мертвые уже не считались людьми. Безголовые, с вывернутыми наизнанку животами. Запах был просто невообразимый. Чтобы все то, что осталось от человеческого тела, не потеряло форму, его натягивали на бамбуковые палки. Вывоз трупов из района Кедири по реке Брантас достиг своего пика и стал массовым, когда тела сваливали грудами на плоты и сплавляли их вниз по реке, а над ними развевались знамена КПИ (Коммунистическая партия Индонезии)…Когда чистка коммунистических элементов была в самом разгаре, клиенты борделей перестали получать сексуальное удовлетворение. Причина в том, что большинство клиентов и проституток слишком боялись, потому что перед борделями в огромном количестве висели мужские гениталии коммунистов. Они походили на бананы, развешенные для продажи».
«Многие годы лучшие новости для Запада — из Азии».