В этой главе Петр сравнивает живой камень с Иисусом Христом. Он есть основание, на котором мы строим. Каждый из нас строит на этом фундаменте. Мы — живые камни, из которых построен духовный дом.
Петр был духовным руководителем, чей авторитет как апостола был необычайно уважаем ранней церковью. Но он не пытался занять место краеугольного камня. Он советовал строить свою жизнь на живом камне — Иисусе Христе. И это, говорил Петр, сделает церковь процветающей.
В 1209 году в соборе итальянского города Ассизи присутствовал на службе благочестивый молодой человек по имени Франциск. Священник читал Евангелие от Матфея — поучения Христа ученикам, которых Он послал проповедовать и исцелять: «… даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха» (Матф. 10:8—10).
Неожиданно молодой человек, словно в озарении, понял свое призвание. Слова Христа до глубины души поразили его. Франциск тут же снял свою одежду, обувь, оставив лишь простую шерстяную рубаху, подпоясанную бичевкой.
И что самое главное: Франциск понял смысл поучения Христа «давать даром». Так, Франциск Ассизский начал жить жизнью, которая потрясла весь христианский мир. Он собрал по всей Европе братьев-единомышленников и начал проповедовать мир и добродетель, служа отверженным и больным, ничего не имея, любя каждого.
Во времена Франциска большинство людей не могли читать Писания. У него тоже не было возможности изучать Библию. Но та частичка Слова Божьего, которую услышал Франциск, проникла глубоко в его сердце. Она стала для него и властью и силой. «Даром получили» — эти слова были нетленным семенем: они принесли обильный плод. Они сделали его «причастником божеского естества», воплотившего Божий характер по принципу, «даром давайте». Они стали тем самым живым Камнем, на Котором Франциск построил новую жизнь.
Какое убедительное свидетельство нам, ныне живущим, являет собой этот человек! У каждого из нас есть Библия, — этих книг великое множество! Но как легкомысленно мы к ней относимся! Так ли мы почитаем это сокровище Слова Божьего, как Франциск Ассизский почитал всего три стиха?
Мы могли бы «устроить из себя» великолепный храм, если бы стояли на нетленном Божьем Слове, если бы почитали его принципы как авторитетные и его обетования стали бы для нас истиной и надеждой.
Вот что такое империя Христа! Империя же сатаны ведет нас к беззаконию. Она распространилась сегодня по всему миру и ведет к страшной развязке. Империя Христа почитает вечный Божий закон.
Стремитесь стать частью Его царства! С почтением относитесь к Его Слову, потому что оно откроет вам благую весть спасения в Иисусе Христе! Не оставайтесь во тьме беззакония! Обещайте следовать свету Слова Божьего» куда бы он вас не привел!
Глава 4. ВЛАДЕНИЯ САТАНЫ
Огромная статуя Христа Искупителя, сооруженная в 1931 году церквами Рио-де-Жанейро, символична. Христос простирает Свои руки над бразильской столицей, словно заключая в объятия все человечество, призывая к Себе. Это свидетельство того, как далеко распространилось царство Христа, Его святое царство. Но стоит спуститься с этой горы на улицы города, как охватывает изумление при виде того «царства», над которым возвышается эта скульптура.
Рио-де-Жанейро — яркий, экспрессивный город полнокровной жизни. Создается впечатление, что люди здесь не отягощены повседневными делами. Многие североамериканские туристы, наводняющие это изумрудное побережье Атлантики, считают, что здесь можно полностью «раскрепоститься», пренебречь строгими правилами, позабыть все запреты.
Но чего большинство туристов не замечает, так это уникального типа религии, которая здесь исповедуется. Здесь причудливо переплелись и смешались христианство и оккультизм. Многие искренне верующие чуть ли не одновременно могут и молиться Богу и вызывать духов. В многочисленных лавочках Рио можно увидеть изображения демонов и святых, благополучно «сотрудничающих» друг с другом, распятого Христа в сопровождении дьявола с трезубцем. Рядом с девой Марией вы обнаружите статуэтку черноволосой Ромбы Гиры, женщины-демона, хранительницы проституток; средневековые святые соседствуют с двуполым, двухголовым дьяволом.
В центрах спиритизма молящиеся впадают в истерический транс перед изображениями девы Марии и Христа. Спириты часто это называют «действо через святых».
В Рио существуют три основных культа. Самый древний из них, Кандрмбле, представляет собой сочетание веры в магию, которую принесли африканские рабы, со средневековым католицизмом их португальских хозяев. Вера в исцеляющую силу святых сочетается с поклонением дьяволу. В центрах культа Кандомбле обращаются к духам божеств для совершения белой или черной магии.
Другой культ — это общение с духами мертвых. Называется он кардесизм, по имени французского школьного учителя XIX века Аллена Кардеса.
Эта европейская разновидность спиритизма была заимствована в 1858 году из Франции, из работ Кардеса. Сеансы кардесизма очень отличаются от африканских ритуалов Кандомбле, сопровождаемых хоровым пением и барабанным боем. Собрания кардесистов спокойны; под тихую музыку Шопена или Шуберта, медиумы, одетые в белое, сидят вокруг стола в ожидании, пока на кого-нибудь из них не сойдет дух и тот не начнет говорить голосом этого духа.
Но основной спиритической сектой считается Умбанда. Она соединяет в себе элементы Кандомбле и кардесизма — оккультизма и спиритизма — и, что интересно, имеет наибольшее число сторонников. Главное в Умбанда не барабанный бой, пение или танцы. Главное — это пантеон демонов и попытки общения с духами мертвых.
И это не просто занятие бедных и необразованных людей. Как писал один из журналистов, «здесь в Рио все принимают в этом участие — генералы, министры, полицейские, архитекторы, юристы, поп-звезды, служащие. Все они верят в магию и сверхъестественное».
Феномен оккультизма покоряет даже людей, не имеющих религиозных убеждений. Причина — в его основном постулате: «смерти нет». Все культы Рио в основе своей имеют единственную предпосылку: можно непосредственно контактировать с духами другого мира и те содействуют нашему благополучию.
Мне кажется, это яркий пример того, как сатана пытается фальсифицировать Слово Христа. Он стремится подвергнуть сомнению обетования Искупителя, простирающего Свои руки над городом.
Царство Христа предлагает путь выхода из смерти. Сатана же, чтобы построить свою империю, вынужден предлагать альтернативную надежду. Чтобы завлечь людей в свою империю, он выстроил сложный мир оккультизма, предлагая свой путь «в обход» могилы.
Сатана восстает против Божьего обетования вечной жизни. Он старается состряпать альтернативную надежду, то вызывая чревовещанием потусторонний голос, то пытаясь изобразить смерть как жизнь. Он старается сфокусировать наше внимание на духах или невидимой душе, покинувшей тело.
Но эти попытки не ограничиваются экзотическими ритуалами южноамериканского города. Как и другие составляющие империи сатаны, оккультизм распространился очень далеко. Он проник даже в такой утонченный город, как Париж.
На городском кладбище Пер-Лашез похоронены многие известные люди. Здесь покоятся художник Делакруа и писатели Марсель Пруст, Виктор Гюго, Оноре де Бальзак. Здесь похоронен вместе с горстью родной польской земли великий композитор Шопен. Здесь, похороненные рядом, смогли наконец соединиться Абеляр и Элоиза, история любви которых одна из самых известных в мире. Здесь нашел свой последний приют и Оскар Уайльд, проведший такую «бурную» жизнь.