G.Schlegel, Uranographie chinoise (1875), p. 740, with reference to Wou-foung.
(обратно)H.B.Alexander, Latin American Mythology (1920), p. 240.
(обратно)Humboldt, Researches, II, 15.
(обратно)C.E.Brasseur de Bourbourg, S'il exile des Sources de l’histoire primitive du Mexique dans les monuments egypliens, etc. (1864).
(обратно)Brasseur. Histoire des nations civilisees du Mexique (1857–1859), I, 53.
(обратно)R.B.Dixon, Oceanic Mythology (1916), p. 15.
(обратно)R.W.Williamson, Religious andLasmic Beliefs of Central Polynesia (1933), 1,8g.
(обратно)The Poetik Edda: Voluspa (transl. from the Ice landic by H.A.BeI- lows, 1923), 2nd stanza.
(обратно)Louis Cinzberg, Legends of the Jews (1925), I, 4, 9-10, 72; V, 1, 10.
(обратно)Philo, Moses, II, X, 53.
(обратно)Commentary to Genesis, 11:1.
(обратно)См.: R.EisIer, Weltmantel und Himmelszelt (1910), II. 451.
(обратно)Brasseur, Sources de l’histoire primitive du Mexique, p. 25.
(обратно)Fernando de Alva Ixtlilxoched, Obras Historicas (1891–1892), Vol. II, Historia chichimeca.
(обратно)Alexander, Latin American Myphologg, p. 91.
(обратно)Humboldt, Researches, II, 16.
(обратно)Codex Vaticanus A, plates VII–X.
(обратно)F.L. de Gomara, Conquista de Mexico (1870 ed.), II, 261.
(обратно)Liber memorialis IX.
(обратно)Brasseur, Histories, des nations civilisees du Mexuque, I, 206.
(обратно)Warren, Buddhism in Translations , p. 322.
(обратно)Ibid
(обратно)В Талмуде «День Бога» равен тысячелетию, так же, как и во Втором послании Петра 3:8.
(обратно)J.Schleifer, «Die Erzahlung der Sibylle. Ein Apokryph nach den karshunischen, arabischen und athiopischen Handschrifteri zu London, Oxford, Paris und Rom», Denkschrift der Kaiserl. Akademie der Wiss., Philos.-hist. Klasse (Vienna), LIII (1910).
(обратно)Cf.Dixon, Oceanic Mythology, p. 178.
(обратно)«Нет сомнения, что никому не удалось создать более эффектного и гармоничного полета фантазии, чтобы достичь вершины этой героической и лирической композиции». G.Schiaparelli, Astronomy in the Old Testament (1905), p. 40.
(обратно)«Нет сомнения, что никому не удалось создать более эффектного и гармоничного полета фантазии, чтобы достичь вершины этой героической и лирической композиции». G.Schiaparelli, Astronomy in the Old Testament (1905), p. 40.
(обратно)C.P.Olivier, Meteors (1925), p. 4.
(обратно)P.Bertholon, Pubblicazioni della specola astronomica Vaticano (1913).
(обратно)Д.Ф.Араго как-то рассчитал, что существует лишь один шанс из 280 миллионов, что комета столкнется с землей. Тем не менее углубление, имеющее одну милю в диаметре, в штате Аризона есть признак внезапного столкновения земли с небольшой кометой или астероидом. 30 июня 1908 года железная масса весом в сорок тысяч тонн упала в Сибири на 60°56’ северной высоты и 101°57’ восточной долготы. В 1946 году небольшая комета Джакобини — Зиннера прошла на расстоянии 131 мили от той точки, где земля находилась 8 дней назад.
Выясняя, была ли встреча земли с кометой предметом предшествующих дискуссий, я обнаружил, что У.Уистон, преемник Ньютона в Кембридже и современник Галлея, в своей «Новой теории Земли», первое издание которой появилось в 1696 году, попытался доказать, что комета 1680 года, которой он (ошибочно) приписывал период в 5751/2 лет, в свой прошлый приход вызвала библейский потоп.
Ж.Кювье, который не был способен предложить собственное объяснение причин великих катаклизмов, ссылается на теорию Уистона в следующих выражениях: «Уистон воображает, что земля была создана появившейся из атмосферы кометой и что она была ввергнута в потоп хвостом другой кометы. Жара, которая последовала за ее созданием, вынудила все допотопные создания, человека и животных, предаться греху, за что они все утонули во время потопа, кроме рыб, страсти которых не отличаются такой пылкостью».
И. Доннелли, писатель, реформатор, член палаты представителей в США, попытался в своей книге «Ragnarok» (1883) объяснить присутствие ила и гравия в основании скал в Америке и Европе, предположив встречу с кометой, которая смела глинистый слой с поверхности земного полушария, находившегося в тот момент перед ней. Он относит это событие к неопределенному периоду, но ко времени, когда человек уже населял землю. Доннелли, похоже, не испытывал никакого неудобства от того, что Уистон был его предшественником. Его утверждение о том, что глина располагается только на одной половине земли, ни на чем не основано и ложно.
(обратно)