Материал, обосновывающий упомянутые созвездия как Сатурн и Марс, будет представлен в последующих разделах данной работы.
(обратно)Breasted, Records of Egypt, IV, Sec.743. Cf.J.Vomdier, La Famine dans I'Egypte ancienne (1936), p.123 «Вода привела землю к тому самому состоянию, как будто она покрылась первоначальными водами от сотворения мира».
(обратно)Breasted, Records of Egypt, IV, Sees. 742–743.
(обратно)Ginzberg, Legends, IV, 262.
(обратно)Ibid, VI, 358.
(обратно)F.Cumont, Astrology and Riligion among the Creeks and Romans (1912), p. 8~9. Чтобы быть точным, самое раннее солнечное затмение, которое вычислил Птоломей, датировалось 21 марта 721 года до нашей эры.
(обратно)Т. von Oppolzer, Canon der Finsternisse (1887).
(обратно)K.Marti, «Chronologi», «Encyclopedia Biblica,ed. by Cheyne and Black.
(обратно)J.de Acosta. The Natural and Moral Histori of thee Indies (transl. E.Grimston. 1604; re-edited, 1880).
(обратно)Gecrgius Synsellus (ed. G.Dindorf,1829), II, 203.
(обратно)S.Newcomb, TheAmericon Nautical Almanac, 1891 (1890).
(обратно)A.Gaubil. Traite de l'astronomic chinoise, Vol. Ill of Observations malhematiques. astronomiques, geographiques. chronologiques. el physiques …aux Indes et a la Chine, ed. E.Souciet (1729–1732); J.B.du HaJde, A Description of the Empire of Chirm (1741), II, 128-12
(обратно)Seder Olam, 20.
(обратно)См. далее раздел «Полчища лютых»
(обратно)Schiaparelli, Astronomy in the Old Testament, p.43. Оппольцер и Гинцель выстраивали порядок солнечных затмений в древности на той предпосылке, что не наблюдалось изменений в движении земли или луны.
(обратно)The Ierusalem Talmud, Tractate Berakhot 13b.
(обратно)Tractate Sanhedrin 96а, Pirkei Rabbi Elieser 52; Hipplytws on Isaiah. CF. Ginzberg. Legends, VI, 367, n. 8t.
(обратно)Archilochus, Fragment 74
(обратно)Сенека. Фиест. Здесь и далее цитаты даны в переводе С.А.Опзерова
(обратно)Комментарий Ф.Дж. Миллера к его переводу «Фиеста».
(обратно)См. псалом 45:6 «Бог посреди его (Иерусалима); он не поколеблет»!; Бог пожжет ему».
(обратно)Я, Господь, который сотворил все» один распростер небеса и своею силою разостлал землю, который делает ничтожными знамения лжепророков, и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знани» их делает глупостью (Исайя 44.24–25) (Лат.) — Ред.
(обратно)Похоже, что Маймонид следует Филону, еврейскому философу первого века, писавшему по-гречески, который в своей «Вечности мира» придерживался того мнения, что мир был создан, но он неразрушим; однако Филон допускал природные изменения, вызванные наводнениями и пожарами разного типа и космического происхождения.
(обратно)А как они могут быть прочтены — об этом свидетельствуют примеры из толкований Августина. Он пишет: «Град и огненные угли» (псалом 17): «Порицание выражено в фигуральной форме, то есть как бы посредством града жестокие сердца побиваются». По поводу слов «И Он послал свои стрелы и разбросал их» (псалом 14) Августин пишет: «И Он послал Евангелистов по прямым дорогам на крыльях силы». St. Augustine, Expositions on the Book of Psalms, ed. Ph.Schaff (1905)
(обратно)Traclatus Theobgico-Politicus (1670), Chap.VII. The quoted sentences are translated by I.Rather in his The Philosophy of Spinoza,
(обратно)30 талантов золотом, согласно обоим источникам; 300 талантов серебром, согласно Книге Царств; 800 талантов серебром согласно призме.
(обратно)Х.Ролинсон первый выдвинул предположение о двух военных походах Сеннахерима против Палестины. Дж. Ролинсон придерживался того же мнения. Призма Тейлора охватывает период времени до 20 числа месяца Адара 691 года до нашей эры. Х.Уинклер поддержал это мнение, высказав в качестве аргумента то, что царь эфиопский Тиргак стал царем Эфиопии и Египта после 691 года до нашей эры: «Это может означать только новый военный поход Сеннахерима, который должен был произойти после падения Вавилона (689 год до нашей эры) и о котором мы не имеем сведений от самого Сеннахерима».
Ссылка на «четырнадцатый год правления Езекии» в начале соответствующего фрагмента Книги Царств объясняет, почему от более ранних комментаторов ускользнул тот очевидный факт, что было два военных похода. К тому же камнем преткновения было упоминание о Лахисе в связи с обеими военными походами. В этой связи К. Фаллер- тон («The Invasion of Sennacherib» в Biblioteca Sacra, (1906) заметил, что Ричард Львиное Сердце также избрал Лахис как базу для двух своих крестовых походов.