Этот праздник назывался Антестерии. В тринадцатый день месяца, главный день праздника, мед с мукой вливался в расщелины земли в качестве жертвоприношения.[441]
Дата этого праздника — тринадцатый день антестериона весной — весьма знаменательна, если мы вспомним, о чем шла речь в разделе, озаглавленном «13». Именно в тринадцатый день весеннего месяца (Авива) произошло грандиозное планетное сближение, лишь на несколько часов предшествовавшее Исходу израильтян из Египта.
Угощение медом с мукой, как главная церемония праздника, также знаменательно, если мы вспомним, что манна (или небесное зерно), имевшая вкус меда, падала на землю после контакта земного шара с небесным телом.
Что касается происхождения имени Девкалион, то, по мнению ученых, оно неизвестно.[442] Об имени и личности Огигеса мы имеем более конкретную информацию. Хотя Огигес был царем, греческие историки, которые писали о «потопе Огигеса» как об одном из самых примечательных событий прошлого своей страны, в то же самое время ничего не знали о царе с таким именем в Греции.[443] Кто же такой Огигес?
Мы можем решить эту проблему. Когда израильтяне приблизились к границе Моава, Валаам в своем благословлении Израилю сказал такие слова: «Превзойдет Агага (Агога) их царь» (Книга Чисел 24:7). Агог, должно быть, был самым значительным царем того времени в районе Восточного Средиземноморья.
В моей реконструкции древней истории я приведу доказательства, что царь амаликитян, Агог I, отождествлялся с царем Иксосом, имя которого египтологи пробовали читать как Anon I и который через несколько десятилетий после завоевания Египта Аму (Иксосем) основал Фивы, будущую столицу Нового царства в Египте.
В соответствии с этим утверждением я могу указать на тот факт, что греческие предания, ничего не ведая о царствовании царя Огигеса в Аттике, время от времени называют местопребыванием Огигеса египетские Фивы, а Эсхил называет египетские Фивы «огигианскими Фивами», чтобы отличить их от греческих Фив в Беотии. Оги- гесу также приписывалось основание Фив в Египте.[444]
Агог был современником стареющего Моисея. Он был правителем, который в свое время не имел равных в районе восточного побережья Средиземного моря.[445] Катастрофа во времена Иисуса Навина, последователя Моисея, была названа его, Агога, именем.
Утверждение Солина, автора Polyhistor, что потоп Огигеса сменился ночью, которая длилась девять месяцев, не стоит непременно относить к той темноте, которая спустилась после катастрофы Исхода. Если причины просты, такими же должны быть и следствия. Извержения тысячи вулканов достаточно, чтобы создать такую темноту или не столь уж длительную, подобно той, которая последовала за катастрофой времен Исхода.[446]
Таким образом, греческие предания о потопах Огигеса и Девкалиона содержат элементы, которые, хотя и чередуясь, могут быть обнаружены и в двух величайших катастрофах второго тысячелетия до нашей эры.[447]
Работы Фернандо де Альва Икстлильксочитля, раннего мексиканского ученого (приблизительно 1568–1648), который был способен читать древние мексиканские тексты, представляют старинные предания, согласно которым период в пятьдесят два года играет важную роль в повторяемости мировых катастроф.[448] Он также утверждает, что только пятьдесят два года пролетели между двумя великими катастрофами, каждая из которых завершала мировой век.
Как я уже указывал, израильские предания насчитывают сорок лет скитаний в пустыне. Между временем, когда израильтяне покинули пустыню и начали решать трудную задачу завоевания, и временем битвы при Вефороне могло преспокойно пройти двенадцать лет. Завоевание Ханаана потребовало четырнадцати лет, а общая продолжительность правления Иисуса Навина составляла двадцать восемь лет.[449]
Здесь обнаруживается поразительный факт: туземцы доколумбовой Мексики ожидали новых катастроф в конце каждого периода в пятьдесят два года и собирались в ожидании этого события. «Когда наступила ночь, отведенная для этой церемонии, всех людей охватил страх, и они с тревогой ждали, что произойдет». Они боялись, что «наступит конец человеческому роду и что ночная темнота останется вечной: солнце может больше не подняться».[450] Они наблюдали за появлением планеты Венера и когда в день страха катастрофа не наступала, народы майя веселились. Они приносили человеческие жертвы и предлагали сердца пленников, грудь которых рассекалась кремниевыми ножами. В эту ночь, когда заканчивался пятидесятидвухлетний период, грандиозный жертвенный костер возвещал перепуганной толпе, что ей подарен новый период милостей и что начинается новый цикл Венеры.[451]