Иоиль, Михей и Амос возвещали одними и теми же словами о «дне густой тьмы» и о «дне, темном, как ночь». Астрономы, которые считали, что все это относится к обычному солнечному затмению, недоумевали: «С 763 года до нашей эры вплоть до разрушения первого храма в 586 году до нашей эры никакого полного затмения солнца не наблюдалось в Палестине».[659] Они полагают доказанным, что земля вращалась точно по своей орбите и оси. вращения, и поэтому задают вопрос: почему пророки говорили о затмениях, которых не было? Однако и другие описания мировой катастрофы у этих пророков не согласуются с признаками обычного солнечного затмения.
Слово «shaog», используемое Амосом и Иоилем, трактуется в «Талмуде»2 [660] как землетрясение, сферой действия которого является весь мир, в то время как периодические землетрясения имеют локальный характер. Такое потрясение земли, нарушающей свое вращение, видится также как «потрясение неба» — это выражение встречается у пророков в вавилонских текстах и в других литературных источниках.
А затем пророчество свершилось. Посреди бедствия поднял свой голос Исайя: «Ужас и яма и петля для тебя, житель земли!.. ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена» (Исайя 24:17–19).
Катастрофа произошла в день похорон царя Ахаза. Это было «потрясение»: земная ось сместилась или наклонилась, и заход солнца наступил на несколько часов раньше. Это космическое потрясение описано в Талмуде, в Мндрашиме и упоминается отцами церкви.[661] Оно упоминается также в летописях и преданиях многих народов. Вероятно, какое-то небесное тело прошло очень близко от Земли, двигаясь, как кажется, в одном направлении с нею по ночной стороне.
«Вот Господь опустошает землю и делает ее бесплодною, и изменяет вид ее… сожжены обитатели земли, н немного осталось людей» (Исайя 24:1,6).
В «Веках хаоса» я представлю доказательства того, что огромные, сделанные из необтесанного камня сооружения Микен и Тиринфа на Аргосской равнине — это развалины дворцов аргосских тиранов, хорошо известные грекам последующих столетий и относящиеся к восьмому веку до нашей эры. Если руины дворцов Микен и Гиринфа относить ко второму тысячелетию, значит, на Аргосской равнине не обнаружено ничего, что имеет отношение к аргосским тиранам, хотя известно, что они выстроили огромные дворцы.
Фиест и его брат Атрей принадлежали к этим аргосским тиранам. Живя в восьмом веке, они должны были быть свидетелями космической катастрофы времен Исайи. Греческие предания подтверждают, что какая-то Космическая катастрофа произошла в эпоху этих двух тиранов: солнце изменило свой путь, и ночь наступила раньше положенного времени.
Люди должны быть готовы ко всему и ничему не удивляться, писал Архилох после того дня, когда Зевс «превратил полдень в ночь, спрятав свет сверкающего солнца; и мучительный страх овладел людьми».[662]
Многие классические авторы упоминали об этом происшествии. Я привожу здесь описание Сенеки. В его драме «Фиест» хор спрашивает солнце:
О родитель земли, родитель небес,
С чьим восходом ночной убегает мрак,
В уборе звезд, куда ты свернул,
Погубив посреди Олимпа день?…
Еще сонму светил Веспер не возвестил…
И покатый спуск закатных колес
Не велел отпрягать утомленных коней,
И к темной поре не склонялся день,
И в третий раз не пропела труба;
Изумлен земледел, что ужина час
Наступил… Что сбило тебя с небесной тропы?…
Или плечи Тифон расправляет,
Стряхнув тяжкий гнет горы? [663]
Эта картина напоминает нам описание дня похорон Ахаза.
Сенека описывает страх перед гибелью мира, испытываемый теми, кто жил во времена Атрея и Фиеста, тиранов Аргосской равнины. Сердца людей сжались от ужаса при виде несвоевременного захода солнца:
И хотя ночь не готова взойти,
Гонит на небо тьму. Не идут чередой
Звезда за звездой, в небе нет огней,
И рассеять мрак не приходит луна…
В тревожной груди, в потрясенных сердцах
великий испуг;
Не крушенья ли срок сужденный настал,
Чтоб низвергнуть мир, чтобы хаос опять