Выбрать главу

Это явление было описано и халдейцами. Планета Венера, «как говорят, имеет бороду».[497] То же специфическое выражение («борода») используется в современной астрономии при описании комет.

Сходные наблюдения, сделанные и в долине Ганга, и на берегах Евфрата, и на побережье Мексиканского залива, свидетельствуют об объективности параллелей. Вопрос должен ставиться не в форме: «Во власти какой иллюзии находились древние толтеки и майя?», а по-другому: «Что это было за явление и чем оно вызвано?» След, достаточно широкий, чтобы быть видным с земли и создавать впечатление дымя и огня, тянулся за планетой Венера.

Венера, со своим мерцающим хвостом, была очень ярким небесным телом. Поэтому вовсе не странно, что халдеи описывали ее как «яркий небесный факел»,[498] а также, как «алмаз, блистающий, как солнце», и сравнивали ее свет с сиянием восходящего солнца". В настоящее время свет Венеры составляет лишь одну миллионную часть свечения солнца. «Изумительное чудо в небе» — так называли ее халдеи.[499]

Евреи подобным же образом описывали эху планету: «Яркий свет Венеры сверкает от одного конца космоса до другого».[500]

Китайский астрономический текст из Соохоу сообщает о давних временах, когда «Венера была видима при полном дневном свете и, двигаясь по небу, соперничала с солнцем в яркости».[501]

Уже в седьмом веке Ашшурбанипал писал о Венере (Иштар), «которая окутана огнем и бородами поверх короны ослепительной яркости».[502] Египтяне в эпоху. Сети так описывали Венеру (Секхмет): «Вращающаяся звезда, которая рассеивает свое пламя пожаром… пламя пожара в ее буре».[503]

Наделенная хвостом и движущаяся пока не по строго круговой орбите, Венера была в большей мере кометой, чем планетой, и звалась «дымящейся звездой», или кометой, у мексиканцев. Они также называли ее именем Тсонтемок, или «грива».[504]Арабы называли Иштар (Венера) именем Зеббай, или «волосатая», как и вавилоняне.[505]

«Иногда у планет бывают волосы», — писал Плиний.[506] Какое-то древнее описание Венеры должно было служить основанием для такого утверждения. Но волосы, или «кома», — это характерная черта комет, и в действительности слово «комета» происходит от греческого слова «волосы». Перуанское название «Шаска» («волноволосая»).[507] все еще сохраняется как название Венеры, хотя в настоящее время Утренняя Звезда уже определенно является планетой и не имеет никакого хвоста.

«Кома», оболочка планеты, меняет свои очертания в зависимости от ее позиции. Когда теперь Венера приближается к Земле, она освещена лишь частично, а часть ее диска остается в тени; у нее существуют фазы, как и у луны. В этот период, сближаясь с землей, она сияет ярче. Когда у Венеры была оболочка, края ее серпа, должно быть, вытягивались за счет свечения «комы». Таким образом, возникали как бы два рога, и она напоминала голову быка.

Санчониатон говорит, что Астарта (Венера) имела бычью голову.[508] Планету даже называли Астарта-Карнаим, то есть Астарта Рогатая, и такое название дано одному городу в Ханаане в честь этой богини.[509] Золотой телец почитавшийся Аароном и его народом у подножия Синая, был изображением этой звезды. Раввинские источники говорят, что «почитание Израилем этого быка частично объяснялось тем обстоятельством, что, пересекая Красное море, они имели при себе священный Трон и из четырех изображений на нем наиболее явственно видели быка».[510] Сходство с быком было заложено Иеробоамом в Дане — крупнейшем храме Северного царства.[511]

Тиштрия из «Зенд-Авесты», звезда, атакующая планеты, «яркая и величественная Тйштрия, смешивает свои очертания со светом, движущимся в форме золоторогого быка».[512]

Египтяне подобным же образом изображали эту планету и почитали ее в образе быка.[513] Культ быка распространился также в Греции в микенский период. Золотая корова со звездой на лбу была обнаружена в Мцкенах, на материковой части Греции.[514]

Народы далекого Самоа, примитивные племена, опиравшиеся целиком на устную традицию, так как у них не было письменности, до сих пор повторяют: «Планета Венера стала дикой, и на ее голове выросли рога».[515]

Примеры и ссылки могут быть продолжены (ad libitum).[516]

Астрономические тексты Вавилона описывают рога планеты Венера. Иногда один из двух рогов обрисовывался более четко. Поскольку астрономические труды древности так много говорили о рогах Венеры, современные ученые задавали себе вопрос: могли ли вавилоняне наблюдать фазы Венеры, невидимые невооруженным глазом?[517] Галилей впервые в современной истории увидел их, когда воспользовался телескопом.

Длинные рога Венеры не могут быть увидены без применения телескопических линз. Эти рога были освещенными участками оболочки Венеры, которая вытянута по направлению к Земле. Эти рога могли также вытягиваться в сторону солнца, когда Венера приближалась к солнечной орбите, поскольку постоянно наблюдается проекция комет в сторону солнца, хотя их хвосты постоянно направлены в сторону, противоположную ему.

Когда Венера приближалась к одной из планет, рога ее становились длиннее: и именно это явление астрологи Вавилона наблюдали во время сближения Венеры с Марсом.[518]

ГЛАВА IX

Афина Паллада

В каждой стране древнего мира мы можем обнаружить космологические мифы о рождении планеты Венера. Если мы ищем бога или богиню, воплощающих планету Венера, мы должны выяснить, кто среди богов или богинь не существовал с самого начала, но родился в их семье. Мифологии всех народов повествуют только о рождении Венеры, а не Юпитера, Марса или Сатурна. Юпитер описан как наследник Сатурна, но его рождение не есть тема мифа. Гор у египтян и Вишну, рожденный от Шивы, у индусов были такими вновь рожденными божествами. Гор бился в небе с чудовищем — змеем Сетом, так же действовал и Вишну. В Греции богиней, которая внезапно появилась в небе, была Афина Паллада. Она выпрыгнула из головы Зевса-Юпитера. Согласно другой легенде, она была дочерью чудовища, Паллада-Тифона, который напал на нее и с которым она сражалась и убила его.

Убийство планетарным богом чудовища — это способ, каким люди воспринимали конвульсии дымного столба в тот момент, когда Земля и комета Венера столкнули друг друга со своих орбит, а голова и хвост кометы извивались под яростными электрическими разрядами.

Рождение Венеры воспето в гомеровском гимне, ей посвященном — «славной богине, вечно девственной, от тритона рожденной». Когда она родилась, небесный свод — великий Олимп — «начал бешено крутиться», «Земля кружилась с ужасными криками», «море взволновалось и вздыбилось темными волнами, вдруг покрывшимися пеной», и солнце остановилось «на долгое время».[519] Греческие тексты говорят о «пурпурных волнах[520] и о «море, поднявшемся, как стена», и о солнце, остановившемся на своем пути.[521]

Аристокл говорил, что Зевс спрятал еще не рожденную Афину в облаке, а потом расколол его молнией:[522] это мифологическое описание появления небесного тела из облачного столба.

вернуться

497

M.Jastrow, Religious Belief in Babylonia and Assyria (1911), p. 221; cf. J.Schaumberger, «Der Bart der Venus» in F.X.Kugler, Sler- nkunde und Sierndienst in Babel (3rd supp., 1935), p. 303.

вернуться

498

«Aprayer of the Raising of the Hand to Ishtar», in Seven Tablets of Creation, ed. L.W.King.

вернуться

500

Midrasch Rabba, Numeri 21, 245а: «Noga shezivo mavhik rae'sof haolam ad sofo.» Cf. «Mazal» and «Noga» in J.Levy, Wdrierburch uber die Talmudim und Midrashim (2nd ed., 1924),

вернуться

501

W.C.Rufus and Hsing-chih lien The Soochow Astronomical Chart (1945).

вернуться

502

D.Luckenbill. Ancient Records ofAsyna (1926–1927). II, Sec.829.

вернуться

503

Breasted, Records of Egypt, III, Sec. 117.

вернуться

504

Brasseur, Secures de I'hisloire primitive du Mexique, p. 48, note.

вернуться

505

H.Winckler, Himmeis und Neltenbild der Babilomar (1901), p. 43.

вернуться

506

Pliny, Natural History. II. 23.

вернуться

507

«Перуанцы называют планету Венера Шаской, волноволосой». H.Kunike. «Sternmythologie auf ethnologischer Grundlage in Well und Mensch, IX–X. E.Nordenskiold, The Secret of the Peruvian Quipus (1925), p. 533 ff.

вернуться

508

Cf. L.Thorndike, A History of Magie and Experimental Science (1923–1941), I, Chap. X.

вернуться

509

Genesis 14:5. См. также I Maccabee v. 26, 43, and II Maccabec XII. 21–16; G. Rawlinson. The History of Herodotus (1858), II, 543.

вернуться

510

Ginzberg, Legends, III, 123.

вернуться

511

I Kings 12:28.

вернуться

512

The Zend-Avesia (transl. James Darmcsterer, 1883), Pt. II, p. 93.

вернуться

513

Cf. E.Otto, Beitrcige zur Ceschichte derStierkulte inJgypten (1938).

вернуться

514

H.Schliemann, Mycenae (1870), p. 217.

вернуться

515

Williamson, Relegious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, I, 128.

вернуться

516

По желанию, no собственному усмотрению (лат.) — Ред.

вернуться

517

«Хорошо известно, что не только в нескольких отрывках из клинописных астрологических текстов говорится о правом и левом роге Венеры. Было установлено, что фазы Венеры наблюдались уже вавилонянами и что Галилей в шестнадцатом веке увидел их не первый». Schaumberger, «Die Horner der Venus» in Kugler, Sternkunde, 3rd supp., p. 302 ff.

вернуться

518

Там же.

вернуться

519

«The Homeric Hymns to Athena» (transl. Evelin White) in Hesi- ods volume in the Loeb Ciessical Library.

вернуться

520

The correct translation requires «purple waves», см, «The Homeric Hymn to Minerva» (transl. A.Buckley) in The Odyssey of Homer with the Hymns (1878).

вернуться

521

L.R.Farnell, The Cults of the Creek States (1896), L.281.