Читать онлайн "Столкновение Миров" - Великовский Иммануил - RuLit

Афина, у римлян Минерва, названа тритонорожден- ной (или Тритонией) по названию озера Тритон.[523] Это озеро исчезло во время катастрофы в Африке, когда оно провалилось в океан, оставив после себя пустыню Сахара, и эта катастрофа связывалась с рождением Афины.

Диодор,[524] ссылаясь на ненайденные древние источники, говорит, что озеро Тритон в Африке «исчезло во время землетрясения, когда те его части, которые находились у океана, были разнесены на куски». Это сообщение позволяет предположить, что какое-то большое озеро или болото в Африке, отделенное от Атлантического океана горной цепью, исчезло, когда горный барьер был разбит или провалился во время катастрофы. Овидий говорит, что Ливия превратилась в пустыню после пожара Фаэтона.

В «Илиаде» сказано, что Афина Паллада «метнула на землю светящуюся звезду», выбрасывающую молнии; она была брошена как звезда, «посланная Юпитером, чтобы служить знамением для моряков и небесным светилом для воинов».[525] Двойник Афины в ассиро-вавилонском пантеоне — Астарта (Иштар), которая сотрясает горы, «яркий небесный факел», при появлении которого «небо и земля сотрясаются», который «приносит ночь и налетает, как ураган».[526] Подобно Астарте (Аштерот-Карнаим), Афина изображалась с рогами. «Афина, дочь Зевса… на голове носила она шлем с двумя рогами», — говорит Гомер.[527] Афина Паллада отождествлялась с Астартой (Иштар) или с планетой Венера у вавилонян.[528] Анаитис у иранцев тоже отождествлялась как с Афиной Палладой, так и с планетой Венерой.[529]

Плутарх считал равнозначными римскую Минерву, или греческую Афину, и Исиду у египтян, а Плиний отождествлял планету Венеру с Исидой.[530]

Здесь необходимо об этом вспомнить, потому что обычно предполагается, что греки не имели значительного божества, которое персонифицировало планету Венеру,[531] и что, с другой стороны, они «даже не находили звезды, на которой следует расположить» Афину.[532] Современные работы о греческой мифологии повторяют и сейчас то, что писал Цицерон: «Венера называлась у греков Фосфором, а у римлян Люцифером, когда она стояла перед солнцем, и Геспером, когда она шла вслед за ним».[533] Фосфор не играет никакой роли на Олимпе. Но следуя за Цицероном в его описании планет, мы читаем также о «планете под названием Сатурн, греческое имя которой — Фенон», хотя мы знаем более распространенное название Кронос, которое греки дали Сатурну. Цицерон приводит греческие названия и других планет, столь же малоизвестные. Следовательно, абсолютно ошибочно считать, что Фосфор и Геспер — это главные или единственные названия планеты Венера у греков. Афина, в честь которой был назван город Афины, была планетой Венерой. После Зевса она была наиболее почитаемым божеством греков. Имя Афины по-гречески, согласно Мането, «воплощение самовоспроизводящегося движения». Он писал, что имя Афина означает «Я произошла из самой себя».[534] Цицерон, говоря о Венере, объяснял происхождение ее названия таким образом: «Венера была так названа нашими соотечественниками как богиня, которая «приходит во все сущее».[535] Имя Вишну означает «проходить», от санскритского «vish» — «входить» или «проходить».

Рождение Афины соотносится с серединой второго тысячелетия до нашей эры. Августин писал: «Сообщают, что Минерва (Афина) появилась… во времена Огигеса». Это утверждение обнаружено нами в книге «Град Божий»,[536] содержащей цитату из Варрона о том, что планета Венера изменила свою орбиту и свою форму в эпоху Огигеса. Августин также считал синхронным время Иисуса Навина и время активности Минервы.[537]

Покров углеродистых облаков, в который была облечена земля кометой, — это «покров амброзии», накинутый Афиной на Геру (землю).[538] Источник амброзии непосредственно связан с Афиной.[539] Происхождение Афины, как кометы, подчеркивалось эпитетом Паллада, который, как хорошо известно, синонимичен имени Тифона; а Тифон, как говорил Плиний, был кометой.

Бык и корова, козел и змея были животными, посвященными Афине. Козел, будучи обычно табуированным животным, но избранный как исключительная жертва для нее, приносился в жертву на афинском Акрополе.[540] У израильтян козел был жертвой для Азазеля, или Люцифера.

В вавилонском календаре «девятнадцатый день любого месяца был отмечен как «день гнева» богини Гула (Иштар). Не производились никакие работы. Плач и сетования наполняли землю… Любое объяснение вавилонского «dies irae»[541] должно уходить в какой-то миф, связанный с девятнадцатым днем первого месяца. Почему девятнадцатый день месяца весеннего равноденствия должен был быть днем гнева? … Это соответствует пятой четверти римского земледельческого календаря, девятнадцатому марта, пятому дню после полнолуния. Овидий говорит, что Минерва родилась именно в этот день, будучи у греков Афиной Палладой».[542] Девятнадцатое марта было днем Минервы.

Первое появление Афины-Минервы произошло в тот день, когда израильтяне пересекли Красное море. Ночь с тринадцатого на четырнадцатое число первого месяца после весеннего равноденствия была ночью ужасного землетрясения. Шесть дней спустя, в последний день еврейской пасхи, согласно еврейским преданиям, воды вздыбились, как горы, и беглецы перешли море по сухому дну.

Рождение Афины Паллады, или ее первый визит на землю, был причиной космического потрясения, и воспоминанием об этой катастрофе был «день гнева во всех календарях Древней Халдеи».

Зевс и Афина

Если и существовала в атом исследовании проблема, которая требовала от автора особой осмотрительности, то она заключена в вопросе: была ли вызвана катастрофа времен Исхода влиянием планеты Юпитер или влиянием Венеры? Некоторые древние мифологические источники указывают на Венеру, другие — на Юпитер, В одной группе легенд именно Юпитер (Зевс) является главным героем драмы: он покидает небо, устремляется на битву с Тифоном и поражает его молниями. Но другие легенды, а также исторические свидетельства, которые я приводил на предшествующих страницах, утверждают, что это была Венера, или греческая Афина Паллада: Афина убила своего брата, Тифона-Палласа, небесное чудовище, и описание этой битвы ничем не отличается от описания той, в которой Зевс убил Тифона.

На основании весомых аргументов я пришел к выводу, в отношении которого ныне сомнений не имею, что именно планета Венера, в то время комета, вызвала катастрофу дней Исхода. Тогда почему же часть легенд связывает эти события с Юпитером?

Причина этой двойственности в мифологическом осмыслении исторического события связана с тем фактом, что древние сами наверняка не знали, какая из планет вызвала разрушения, Некоторые видели облачный столб Тифона, сраженного Юпитером, огненный шар, возникавший из этого столба и бившийся с ним, как в схватке. Другие трактовали этот шар как тело, отличное от Юпитера.

Греческие авторы описывали рождение Венеры (планеты Венера), говоря, что она возникла из головы Юпитера. «И могущественный Олимп болезненно содрогнулся… и земля повсюду пронзительно вскрикнула, и море взволновалось, подняв свой пурпурные волны».[543] Один-два автоpa считали, что Афина родилась от Кроноса. Но в целом античные авторы сошлись на том, что Афина-Венера — это детище Юпитера: она возникла из его головы, и это рождение сопровождалось мощными волнениями в небесной и земной сферах. Комета рванулась к Земле, и трудно было четко различить, сама планета Юпитер или ее порождение приближалось к Земле. Я могу сообщить здесь нечто, составляющее материал второй части данной книги. Дело в том, что еще раньше Юпитер уже производил хаос в планетарном семействе, включая Землю, и поэтому вполне естественно было видеть в приближающемся небесном теле Юпитер.