Это вовсе не ассирийцы на конях и в колесницах сравниваются с кремнем и вихрем, но сами кремень и вихрь подобны воинам.[658] Темнота в конце этой картины ясно показывает, что было объектом сравнения и с чем сравнивалось.
Катастрофа времен Озии была только прелюдией: день гнева вернется и сокрушит народы, «доколе не опустеют города, и домы без людей» (Исайя 6:11). «Иди в скалу и сокройся в землю» (Исайя 2:10) — повсюду в мире пещеры в скалах рассматривались как самое лучшее убежище. «И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю» (Исайя 2:19).
Исайя пришел к царю Ахазу и предложил просить знамения на земле или «на высоте». Ахаз отказался: «Не буду просить и не буду искушать Господа» (Исайя 7:12).
Тогда Исайя обратился к народу. «И посмотрят на землю; и вот горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму» (Исайя 8:22). Однако, он говорил, тьма не будет такой великой, как в двух предыдущих случаях, когда «прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, за Иорданскую страну, Галилею языческую» (Исайя 9:1). Он высчитал, что следующая катастрофа причинит меньше вреда, чем причиняли предыдущие. Но вскоре после этого он изменил свой прогноз, который стал полностью пессимистическим:
«Ярость Господа Савоафа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня» (Исайя 9:19). Его бич поднимет море, «как на Египет», как в день перехода через Красное море (Исайя 10:26). «И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку свою на реку в сильном ветре своем и разобьет ее на семь ручьев» (Исайя 11:15). Не пощадит он и Палестину: «Грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому» (Исайя 10:32).
Таким образом, война небесных сил, возглавляемая Богом, объявлена против воли народов земли. И народы земли встрепенулись в ожидании светопреставления. «Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе: Господь Савоаф обозревает боевое войско» (Исайя 13:5).
Мир погрузится в темноту. «Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце померкнет при восходе своем, и луна не воссияет светом своим» (Исайя 13:10).
Земля будет сбита со своей оси: небесный владыка «потрясет небо, землю сдвинет с места своего, от ярости Господа Савоафа, в день пылающего гнева Его» (Исайя 13:13)
Народы «побегут далеко, и будут гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря» (Исайя 17:13).
Исайя, бодрствуя, наблюдал за небесным сводом и в «назначенный час» ожидал увидеть «облако с севера» (Исайя 14:31).
«Все вы, населяющие вселенную… смотрите, когда знамя поднимется на горах и когда загремит труба, слушайте» (Исайя 18:3). Глаза всех «обитателей земли» были устремлены к небу, и они прислушивались к недрам земли.
Разведчики были посланы в Иерусалим из Сеира, что в Аравии: «Сторож! Сколько ночи?» От имени сторожа («Готовь стол, сторож башни») Исайя делает предсказание вопрошающим. (Исайя 21:5; 21:11).
Нервное напряжение нарастало с приближением «назначенного срока», и хватало слухов, чтобы изгнать население из городов на кровли. «Что с тобою, что ты весь взошел на кровли?» (Исайя 22:1).
Большая часть города Давида была разрушена, и многие здания имели трещины от почти не прекращающихся подземных толчков (Исайя 22:9). Пророк пугал население своими постоянными предупреждениями о «дне смятения… и замешательства от Господа, Бога Савоафа», который «ломает стены и крик возносит к горам» (Исайя 22:5). Но среди другой части населения возобладала позиция тех, кто перед судным днем говорит: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем» (Исайя, 22:13).
Иоиль, который пророчествовал в это же время, также говорил о «знамениях на небе и на земле, и столпах дыма». Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде чем наступит день Господень, великий и страшный» (Иоиль 2:30–31).
Михей, другой пророк «в дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей иудейских», предупреждал, что близок день, когда «горы растают… долины распадутся, как воск от огня» (Книга Михея 1:4). «Чудеса» обнаружатся, как в те дни, когда народ Израиля покидал Египет: «Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своем… уши их сделаются глухими… как черви земные выползут они из нор своих» (Михей 7:15–17).
Иоиль, Михей и Амос возвещали одними и теми же словами о «дне густой тьмы» и о «дне, темном, как ночь». Астрономы, которые считали, что все это относится к обычному солнечному затмению, недоумевали: «С 763 года до нашей эры вплоть до разрушения первого храма в 586 году до нашей эры никакого полного затмения солнца не наблюдалось в Палестине».[659] Они полагают доказанным, что земля вращалась точно по своей орбите и оси. вращения, и поэтому задают вопрос: почему пророки говорили о затмениях, которых не было? Однако и другие описания мировой катастрофы у этих пророков не согласуются с признаками обычного солнечного затмения.
Слово «shaog», используемое Амосом и Иоилем, трактуется в «Талмуде»2 [660] как землетрясение, сферой действия которого является весь мир, в то время как периодические землетрясения имеют локальный характер. Такое потрясение земли, нарушающей свое вращение, видится также как «потрясение неба» — это выражение встречается у пророков в вавилонских текстах и в других литературных источниках.
А затем пророчество свершилось. Посреди бедствия поднял свой голос Исайя: «Ужас и яма и петля для тебя, житель земли!.. ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена» (Исайя 24:17–19).
Катастрофа произошла в день похорон царя Ахаза. Это было «потрясение»: земная ось сместилась или наклонилась, и заход солнца наступил на несколько часов раньше. Это космическое потрясение описано в Талмуде, в Мндрашиме и упоминается отцами церкви.[661] Оно упоминается также в летописях и преданиях многих народов. Вероятно, какое-то небесное тело прошло очень близко от Земли, двигаясь, как кажется, в одном направлении с нею по ночной стороне.
«Вот Господь опустошает землю и делает ее бесплодною, и изменяет вид ее… сожжены обитатели земли, н немного осталось людей» (Исайя 24:1,6).
Аргосские тираны
В «Веках хаоса» я представлю доказательства того, что огромные, сделанные из необтесанного камня сооружения Микен и Тиринфа на Аргосской равнине — это развалины дворцов аргосских тиранов, хорошо известные грекам последующих столетий и относящиеся к восьмому веку до нашей эры. Если руины дворцов Микен и Гиринфа относить ко второму тысячелетию, значит, на Аргосской равнине не обнаружено ничего, что имеет отношение к аргосским тиранам, хотя известно, что они выстроили огромные дворцы.
Фиест и его брат Атрей принадлежали к этим аргосским тиранам. Живя в восьмом веке, они должны были быть свидетелями космической катастрофы времен Исайи. Греческие предания подтверждают, что какая-то Космическая катастрофа произошла в эпоху этих двух тиранов: солнце изменило свой путь, и ночь наступила раньше положенного времени.
Люди должны быть готовы ко всему и ничему не удивляться, писал Архилох после того дня, когда Зевс «превратил полдень в ночь, спрятав свет сверкающего солнца; и мучительный страх овладел людьми».[662]
Многие классические авторы упоминали об этом происшествии. Я привожу здесь описание Сенеки. В его драме «Фиест» хор спрашивает солнце:
О родитель земли, родитель небес,
С чьим восходом ночной убегает мрак,
В уборе звезд, куда ты свернул,
Погубив посреди Олимпа день?…
Еще сонму светил Веспер не возвестил…
659
Schiaparelli,
661
Tractate Sanhedrin 96а, Pirkei Rabbi Elieser 52; Hipplytws on Isaiah. CF. Ginzberg.