Планета Марс имеет красный цвет, и Maadim (красный или тот, кто окрашивает в красный цвет) — это название Марса в европейских астрономических текстах. Один из текстов гласит: «Святой Творец создал Марса — Маадима, — чтобы он низвергнул их (народы) в ад».[875]
Некоторые раввинские тексты приписывают уничтожение армии Сеннахерима действию архангела Михаила, а другие — обоим этим архангелам.[876] Кто же тогда архангел Михаил?
Вся история Исхода связана с архангелом Михаилом. В Исходе (14:19) огненный столб и облако названы ангелом Господним. Согласно Мидрашу,[877] это был архангел Михаил, который сделал себя «огненной стеной» между израильтянами и египтянами. Михаил, как сказано, был создан из огня. Хаггадах утверждает: «Михаил был назначен Высшим Жрецом небесного сонма, в то время как Аарон был сделан верховным жрецом Израиля», т. е. во время Исхода. Михаил также был тем самым ангелом, который явился Иисусу Навину, сыну Нуна.
Небесная битва у моря Перехода также описана в знакомых образах архангела Михаила, уничтожающего дракона. Михаил вызывает огонь, касаясь земли, и эманация этого архангела была видна в горящем кусте. Его местопребыванием было небо, и он вестник Шехины, или Божественного присутствия, но, подобно Люциферу, Михаил падает с небес, и его руки связаны Богом. Все эти атрибуты и деяния архангела Михаила[878] указывают нам, какую планету он представляет: это Венера.
Архангел Михаил, или планета Венера, и архангел Гавриил, или планета Марс, спасли народ Израиля в двух драматических ситуациях. У моря Перехода, когда войско египтян, преследуя убегающих рабов, уже было в пределах видимости («и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились»),[879] море расступилось, и рабы прошли по дну моря и достигли другого берега. Их враги были сметены освободившимися волнами, которые обрушились, когда молния прошла между Венерой и Землей.
Восемь веков прошло после Исхода. Ассирийское войско, которое поколением раньше отправило десятки колен Израилевых в изгнание, из которого они так и не вернулись, вторглось в Иудею с явным намерением сокрушить мятежных иудеев, согнать их со своей земли и с исторической сцены. Удар планеты Марс пришелся на лагерь ассирийцев и уничтожил его. Те раввинские тексты, которые приписывали это деяние обоим архангелам, не допускали ошибки. Венера толкнула Марс к Земле, и таким образом обе планеты были орудиями этого уничтожения.
Автор апокрифической книги о Восхождении (Успении) Моисея знал, что «Венера и Марс, каждый из них, так же велики, как вся Земля».[880]
Из-за вмешательства в те моменты, когда национальное существование Израиля было под угрозой, Михаил и Гавриил считались «ангелами-хранителями» вечного народа.
Гавриил — это еврейское Геркулес (Геракл). Классические авторы с очевидностью показали, что Геркулес — это еще одно название планеты Марс.[881] В Евангелии от Луки (1:26) Гавриил — это ангел, принесший Благую Весть Деве.
В римской католической церкви Михаил — это победитель Сатаны, «глава небесного воинства и первый из святых после Девы Марии».
Почитание планет в Иудее в седьмом веке
В Северном царстве процесс отделения божества от небесного тела еще не завершился, когда это царство было разрушено (723 или 722 г. до н. э.) и его население было уведено в плен, откуда так и не вернулось. «И они (племена Северного царства) оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу» (4-я Книга Царств 17:16).
Только несколько лет спустя после освобождения Иудеи от власти Сеннахерима Манассия, сын Езекии, «соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня» (4-я Книга Царств 21:5). «Ибо он (Манассия) снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему» (2-я книга Паралипоменон 33:3).
Только во времена Иосии, внука Манассии, и вскоре после пленения Иудеи Вавилоном возникает чистый монотеизм как следствие прогресса еврейского народа, совершившего в течение его долгой борьбы за национальное существование, с одой стороны, и за очищение идеи Бога, с другой стороны. «И повелел царь (Иосия) Хелкии первосвященнику… вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для дубравы и для всего воинства небесного, и велел прах их отнести в Вефиль. И отставил жрецов, которых поставили цари иудейские, чтобы совершать курение на высотах в городах иудейских и окрестностях Иерусалима, — и которые кадили Ваалу, солнцу и луне, и всему воинству небесному» (4-я Книга Царств 23:4–5).
Писание не скрывает того факта, что в Иудее, как и в Израиле, планетарный культ был официальным у жрецов и царей, у многочисленных пророков и у народа. Так, Иеремия, современник царя Иосии, говорит: «В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима — из гробов их; и раскидают их пред солнцем и луною и пред всем воинством небесным, которых они любили и которым служили и вслед которых ходили, которых искали и которым поклонялись» (Иеремия 8:1–2). И еще он говорит: «И домы Иерусалима и домы царей иудейских будут, — как место Тофет, — нечистыми, потому что на кровлях всех домов кадят всему воинству небесному» (Иеремия 19:15).
В дни Иеремии и царя Иосии в помещении храма был найден свиток (4-я Книга Царств 22). Обычно считали, что это была книга «Второзаконие», последняя книга Пятикнижия. Текст свитка произвел сильное впечатление на царя.
«И дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Второзаконие 4:19)
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу…» (Второзаконие 5:3), Это буквальная цитата из десяти заповедей (Исход 20:4).
«Если найдется среди тебя… мужчина или женщина, кто сделает зло перед очамй Господа… и пойдет и станет служить иным богам, поклонится им, или солнцу, или луне, или сему воинству небесному, чего я не повелел… то выведи мужчину того, или женщину ту… и побей их камнями до смерти» (Второзаконие 17:2–5).
Таким образом, мы видим, что многовековая борьба за еврейского Бога, Творца, и неодушевленную планету, которая сама является творением, происходила за несколько десятилетий до вавилонского пленения с помощью книги, авторство которой приписывается Моисею.
Когда народ Иерусалима был угнан в Вавилон, а группам беглецов удалось бежать в Египет, взяв с собой Иеремию, они сказали ему: «Но непременно будем… кадить богине неба и возливать ей возлияние, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы, и беды не видели. А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и воздавать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода» (Иеремия 44:17–18).
Из этого отрывка ясно, что население Иерусалима, искавшее убежища в Египте, считало, что национальная катастрофа обрушилась на народ не потому, что они покинули Господа Бога, а потому, что во времена Иосии и его сыновей они перестали почитать планетарных богов Манассии, в особенности царицу небес — планету Венеру.
Из этой кучки людей, пришедших в Египет в начале шестого века, была образована военная колония в Эббе (Элефантине) в Южном Египте. Документы (папирусы) этой колонии были извлечены в результате раскопок в начале нашего века. Еврейская колония в Элефантине искренне поклонялась Яу (Яхве), Богу небес, о чем свидетельствуют имена многих членов этой колонии, связанные с божественным явлением. Ученые, однако, испытали недоумение, обнаружив в одном из папирусов имя Анат-Яу; они не могли решить, принадлежит ли оно богине, месту или человеку. «Анат — это известное имя ханаанской богини, соответствующее Афине на кипрских надписях».[882] Исторические факты, открывшиеся в процессе настоящего исследования, помогают лучше понять такого рода культ. Темное предание, в соответствии с которым планета Венера сыграла важную роль в дни, когда предки этих беженцев в Египте покинули эту землю и прошли через катастрофический огонь и наводнение, через море и пустыню, объясняет подобный синкретизм имен.
878
Обширную литературу об архангеле Михаиле можно найти у Гинзберга Legends, Index Volume, under «Michael»
881
См. сноску 1 в разделе «Почитание Марса». Плутарх писал в книге «О судьбе римлян» гл. XII: «Считалось, что Геркулес был зачат в долгую ночь, день обратился вспять и задержался вопреки природному порядку, и солнце остановилось».
882