О богатстве творческого наследия узбекского поэта свидетельствует тот факт, что, пожалуй, нет жанра в литературе того времени, в котором не творил бы Алишер Навои. В его понимании литературные произведения являются средством спасения угнетаемых от угнетения, а основная философская идея творчества поэта состоит в прославлении добра и посрамлении зла. Доброе начало Навои видел в человеческой справедливости, а тиранию, деспотизм, насилие считал величайшим злом для народа. Гуманизм Навои не абстрактен. В умении писателя отражать в своем творчестве суть человеческой жизни и самые прогрессивные идеи состоит секрет его бессмертия.
Умер Навои в 60 лет. Если разделить богатое литературное наследие поэта на эти 60 лет, то на каждый день его жизни пришлось бы 80 стихотворных строк.
Алишер Навои был яркой звездой. То же можно сказать и о его современнике, другом знаменитом гератце, Абдуррахмане Джами (1414–1492). Перед этим одетым, как странник, старцем, когда он начинал говорить, замолкали даже горделивые вельможи. Будучи последователем суфийского ордена Накшбанди, смысл пуританского учения которого заключается в стремлении к простоте и жизни только за счет собственного труда, Джами в своей поэзии воплотил вековую мечту народа о справедливости и равенстве, мечту о государстве без господ и рабов.
Эти слова характеризуют всю глубину творчества великого поэта, особенностью которого всегда была смелость мысли и слога, и это в то время, когда малейшее отклонение от канонов — религиозных или светских — порой приводило к расплате жизнью. Великого гератца не стало, когда ему было 78 лет. Поэта хоронил весь город, его тело несли дети самих Тимуридов, а великий Алишер Навои весь год после смерти Джами носил траур по своему мудрому учителю.
Скромная мраморная плита стоит на пустынном перекрестке дорог за чертой Герата. Обелиск со стихами поэта напоминает чем-то фигуру человека. К гробнице всегда кто-нибудь приходит, и кажется, будто под густой тенью вековой чинары звучит чей-то тихий голос:
ОРНАМЕНТЫ СТАРОГО МИНАРЕТА
Отделения «Гырзандуй» открыты во многих афганских городах. Гератское отделение находится в самом центре города. В двухэтажном оффисе внимание посетителей привлекает большая цветная фотография у конторки обмена валюты — в бирюзовое небо упирается древний минарет. Это Джам — один из интереснейших памятников средневековой исламской архитектуры на территории страны.
Путешествующий по Афганистану обязательно увидит Джам везде, где есть отделения «Гырзандуя» или просто книжные лавки и магазины. Минарет изображен и на огромных красочных плакатах, приглашающих посетить страну, и на совсем маленьких альбомных фотографиях с видами страны, что в изобилии продаются на каждом перекрестке в Кабуле и в других городах. Джам мелькает в заголовках путевых заметок и очерков, а среди иностранных туристов считается: не побывать у минарета Джам — значит не увидеть Афганистана. Этот памятник стал символом бурного развития туризма в стране.
Чем же вызван такой повышенный интерес к одинокому минарету, затерянному в далекой, скалистой местности, где для туристов даже построен небольшой отель? Ведь на территории страны находятся сотни других, более доступных памятников различных эпох и цивилизаций — от поселений бронзового века до образцов восточного Ренессанса!
Если на карте Афганистана примерно через его центральную часть провести с запада на восток прямую, то Джам окажется как раз на полпути от Герата до Бамианской долины. Расположенный в центре гористой провинции Гур, на высоте более 1,5 тыс. м над уровнем моря, 800-летний минарет заставляет тех, кто хочет его увидеть, проделать утомительный и подчас небезопасный путь по горному бездорожью и почти безлюдному району. Окруженная со всех сторон крутыми, похожими на остроконечные пики скалами, одинокая долина из-за своей отдаленности от магистральных дорог и населенных пунктов почти необитаема и в настоящее время, если не считать небольшого полукочевого племени.
Добраться до минарета можно на вездеходе; причем с обязательным запасом всего того, что необходимо при сборах в далекий и неизведанный путь. Однако предупредительные сотрудники «Гырзандуя» рекомендовали нам воспользоваться гужевым транспортом, и только в сопровождении хорошего проводника. Дорога доказала, что их советами не следует пренебрегать: случись здесь заблудиться — помощи ждать неоткуда, а вышедший из строя из-за самых незначительных повреждений двигатель или прокол в камере доставили бы немало хлопот. Вероятно, именно из-за труднодоступности Джам, несмотря на свой «седой» возраст, сравнительно хорошо сохранился, породив среди археологов и востоковедов норы и догадки о своем происхождении.
Первым, кому удалось побывать здесь, был известный афганский историк А. Кохзад. Посетив эти места сразу же после буквально случайного открытия минарета в 1957 г., он составил первое описание этого памятника, дав ему название расположенного неподалеку небольшого поселения полукочевого племени. Загадочный минарет сразу привлек внимание ученых, и прежде всего тем, что оказался одним из немногих хорошо сохранившихся образцов архитектуры периода гуридского государства, образовавшегося на западе современного Афганистана, в верховьях рек Герируд и Гильменд, в середине XII в. Его центром стала горная область Гур, откуда и пошло название самой династии. Энергичным Гуридам за короткое время удалось продвинуть границы своих владений далеко на восток. Они захватили не только территорию современного Афганистана, но и ряд областей Индии, в том числе Синд и Пенджаб (в настоящее время провинции Пакистана). Но столкновение с воинственными Хорезмшахами в начале XIII в. кончилось неудачей для Гуридов, и в 1206 г. их обширная, но непрочная империя распалась.
Культура этого периода полностью не изучена. Это вызвано, в частности, тем, что до нашего времени дошло сравнительно немного памятников архитектуры той эпохи. Так, соборная мечеть Джам в Герате не может служить законченной картиной монументальной архитектуры своего времени: она неоднократно перестраивалась и реконструировалась. Поэтому можно представить, насколько интересным и неожиданным для археологов стало открытие затерянного в горных отрогах и почти не тронутого временем и стремительными событиями минарета.
Тонкая конусообразная башня, как бы стремясь вырваться из запирающих ее горных отрогов, стрелой взлетает с огромного, диаметром более 14 м основания, выполненного в форме восьмиугольника. Минарет состоит из трех цилиндрических, напоминающих телескопическую башню ярусов, связанных между собой балконообразными выступами. Архитектурную композицию завершает сводчатая галерея с шестью арками. Первый ярус достигает высоты более 35 м и отделан изящным орнаментом фигурной кирпичной кладки. Украшения каждого из восьми вертикальных прямоугольников первого яруса служит чередование рисунков правильной геометрической формы и цветочного орнамента, что придает минарету необыкновенную легкость и создает впечатление стремительного полета.
По оригинальности архитектурной композиции, тонкости и мастерству исполнения орнамента первого яруса Джам похож на один из минаретов Газни. Не исключено, что архитектура последнего оказала влияние на тех, кто строил Джам, поскольку Гуриды, захватив Газни, на какое-то время сделали своей столицей этот древний город.
Верхнюю часть первого яруса опоясывает надпись, вместившая полный текст 19-й суры Корана. Там же, под самым балконом, нанесен крупный, хранящий остатки лазурной краски эпиграфический текст по темно-желтому фону: «Гияс-уд-Дин Мухаммед ибн Сах Султан Блистательный! Царь царей!» Эта надпись дала возможность прийти к заключению, что Джам был построен во времена самого могущественного из Гуридов. Второй и третий ярусы значительно меньше орнаментированы куфическим арабским письмом.