каемой в широкие штаны, перевязанные внизу бечевой. Ноги были
обуты в низкие, мягкие сапожки. По сведениям многих исследователей
скифский народ имел иранское происхождение, состоявшее в родстве
с персами и мидянами. Они почитали нескольких различных божеств.
Храмов они не строили, а поклонялись старинному мечу, воткнутому
на вершине кургана или в охапку прутьев.
Этому мечу приносили в жертву животных или пленников и
кропили меч их кровью. Скифы были
очень жестоки - с головы убитого вра-
га снимали кожу с волосами (подобие
скальпа) и носили ее в виде украшения.
Иногда делали из скальпов плащи. Че-
реп именитого врага оправляли золотом
и использовали эту чашу для пиров. В
могилы скифских царей клали любимую жену, коня, оружие, утварь
и насыпали над могилами огромные курганы.
В VI в. до н.э. скифы — сарматы вытеснили царских скифов из
степного Подонья и с С. Донца. А в IVв. до н.э. царственные скифы были
почти полностью разбиты отцом Александра Македонского - Филиппом
Македонским (царем Македонии). До рождества Христова скифское
государство оставалось только в Тавриде, но и оно было покорено Мит-
ридатом Понтийским. По сведениям Страбона (жившего в 60-ые годы
до н.э.) - древнегреческого историка и географа, писавшего историю
заселения, в I в.н.э. сарматы заселились по всему югу до Дуная.
Сарматы имели длинные, светлые волосы, носили широкие шаро-
вары и кафтаны. На кафтаны нашивали пластины из конских копыт
в виде панциря.
В ранние века нашей эры южные степи, тесня сарматов, заселяют
аланы (предки осетинов). А около 160 г.н.э. сюда стремятся готы (гер-
манские племена), которые почти вытесняют сарматов с наших краев.
Однако и готы недолго царствовали в наших краях. В 3-ем столетии
нашей эры сюда с войнами вошли орды тюркского племени - гунны
(родственные татарам). Они царствовали на Дону до конца V в.н.э. В
VI-VII веках н.э. Дон заселили болгары. И в конце VII века Донские
степи, вытесняя жившие здесь остатки разных племен, заселили хазары.
Они обложили данью все славянское население, жившее на Дону, вели
непрерывные войны с дикими племенами ясов, печенегов, косогов,
которые совершали на Хазарский Каганат разрушительные набеги.
В 965 году н.э. в сражении с князем Святославом (великий князь
Киевский, сын князя Игоря) хазары потерпели поражение, а в 1114
году н.э. они были окончательно изгнаны с наших краев, пришедшими
сюда половцами.
В те же времена на могильных курганах - захоронениях и на гра-
ницах племен появились каменные изваяния - «бабы» и «воины», ко-
торые ставили половцы. Ученые полагают, что в устье Дона и Кубани
располагалось Тьмутараканьское княжество.
Каменные мужчины «воины» изображались в шлемах, с бляха-
ми на груди и плечах, с длинной бородой и усами. Сзади на голове
- тройная коса.
Женщины «бабы» - в коротких юбках, с монистой на шее, с серьгами
в ушах, на голове - убор в виде шляпы. Около висков две загнутые
косы. Нередко у пояса - сумочка и ножницы. В13 веке на Дон пришли
монголо-татары. Ими были истреблены многие племена, селившиеся
и завоевавшие здешние края. Здесь осталась только часть славянского
населения (бродники). С 1380 года Московская Русь начала борьбу
с татарами за владение Доном и выход к Черному морю. С этого же
времени в летописях появляется слово «казак». По одной из версий
слово «казак» произошло от скифского слова «коссахи» - белые сахи
или саки (олени). Олень был тотемным знаком скифов. В результате
смешивания племен по прошествии времени это слово трансформи-
ровалось в слово «казак» и уже употреблялось в обиходной речи как
«вольный», «свободный». Однако символ оленя, пронзенного стрелой,
сохранился на казачьей древней печати.
Сначала слово «казак» применялось к татарским конным воинам,
перекопским, азовским, а с 1444 года в летописях упоминаются ря-
занские и мещерские казаки. В 1471 году турки завоевывают Азов
и изгоняют оттуда азовских казаков, частично оставляя татарских и
мусульманских казаков. В летописях 1530г., 1539 и 1549 гг. говорится о
донских казаках, которые нападают на купеческие обозы татар и турок.
С1550 года донские казаки служат русским царям, охраняя государевы
границы. Но они по-прежнему грабежами купцов доставляют много
беспокойства царям и князьям.
В русско - татарском значении слово «казак» определяет «воин
по профессии и жизни, нерегулярно живущий на окраине государс-
тва». В эти же годы на Дону начали обосновываться первые поселения
донских казаков. К концу 16 века возникли первые казачьи городки:
Аксайский, Черкасский, Маноцков, Раздорский и Митякинский, кото-
рые заселялись коренными жителями Дона. Московский подьячий
посольского приказа Григорий Котощихин в 1666 году характеризу-
ет состав казаков так:- «...родом москвичи, и из других городов Руси,
новокрещенные татары, запорожцы, поляки, ляхи... торговые люди,
крестьяне и... беглые...».
Итак, как уже было сказано, долгое время на территории Придонья
и Приазовья жили скифы. Они разводили скот, занимались рыболовс-
твом и земледелием.
«Не будь самым быстрым - найдется быстрее, не будь самым хитрым
-найдется хитрее, но будь самым добрым - найдется добрее и поможет
тебе». - любимая поговорка современных скифов. Да, и сегодня скифы
живут среди нас. Более того, существует «Национальный скифский
конгресс», головная организация которого действует в Ростове.
Заместитель председателя общественной организации «Наци-
ональный скифский конгресс» Федор Микушин пишет: «Ошибочно