Сам Диоген не имел никаких вещей, кроме сумы и посоха, жил в пифосе…
(Справка. Пифос – большой глиняный кувшин, до двух метров высотой и соответствующего объема. В Древней Греции в нем хранили зерно, вино, масло… Хоронили покойников. Не бочка, как это принято считать, а в пифос был однокомнатной квартиркой Диогена. О том, что такое «деревянная бочка» в Древней Греции не имели представления. По мнению ученых, деревянные бочки изобрели в Междуречье почти 4000 лет тому назад. В них собирали мусор. Первые бочки, появившиеся на Руси, также служили контейнерами для мусора.)
В соответствии с принципами философии киников, Диоген вел себя вызывающе и даже эпатирующее… Доходил до полного бесстыдства, отказывался соблюдать правила приличия, на замечания отвечал грубо и жестоко. Он прилюдно исполнял все свои физические потребности, не стыдясь, ел на площади (в те времена, в Греции, есть на улице считалось верхом неприличия), когда Диогену бросили, в качестве подаяния, кости, он вначале помочился на них и только потом стал сдирать с костей мясо… Чтобы приучить себя к отказам, он просил подаяния у статуй…
О выходках философа ходит множество рассказов. Приведем некоторые из них.
Однажды кто-то привел Диогена в роскошное жилье и заметил: «Видишь, как здесь чисто, смотри, не плюнь куда-нибудь». Диоген осмотрелся и плюнул этому человеку в лицо. Затем заявил: «А куда же плевать, если нет места хуже».
Однажды Диоген просил подаяния у человека со скверным характером. «Дам, если ты меня убедишь», – сказал тот. – «Если бы я мог тебя убедить, – ответил Диоген, – я убедил бы тебя удавиться».
Однажды, на городской площади Диоген начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал, по-птичьи, и вокруг него собралась толпа. «Вот, афиняне, цена вашего ума, – провозгласил Диоген. – Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания. А когда я защебетал как неразумная птица, вы слушаете меня, забыв о своем разуме».
Однажды Диоген пришел на лекцию к философу Анаксимену Лампасакскому, сел в задних рядах, достал из мешка рыбу и поднял ее над головой. Сначала обернулся один слушатель и стал смотреть на рыбу, потом другой. Потом почти все. Анаксимен вознегодовал: «Ты сорвал мне лекцию!» «Но чего стоит лекция, – сказал Диоген, – если какая-то соленая рыба опрокинула все твои рассуждения?»
Однажды Диоген заявил, что люди подают только калекам и безумным, но никогда не подают философам. Потому что калеками и безумными они сами могут стать, но никогда не смогут стать философами.
Когда Диоген просил у кого-нибудь взаймы денег, то говорил «не дайте мне денег», а «дайте мои деньги».
Диоген утверждал: «Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных; гадание и астрология – самым безумным; суеверие и деспотизм – самым несчастным».
В своем презрении к людям он не делал исключения ни для жрецов, ни для царей… Плутарх рассказывает, что когда Александр Македонский явился в Аттику, он захотел познакомиться с прославленным маргиналом, ждал, когда Диоген придет к нему, засвидетельствовать свое почтение. Но философ не приходил. Тогда Александр решил навестить его. Нашел он Диогена в Крании (недалеко от Коринфа), философ лежал на песке, грелся на солнце. Македонский подошел к нему и сообщил:
– Я – великий царь Александр.
– А я собака Диоген, – ответил философ.
– И за что тебя зовут собакой?
– Кто бросит кусок, тому виляю хвостом, кто не бросит – облаиваю, кто злой человек – кусаю.
– А меня ты боишься? – спросил Александр.
– А что ты такое? – спросил Диоген. – Зло или добро?
– Добро, – сказал тот.
– А кто же боится добра?
Наконец, Александр сказал: – Проси у меня, чего хочешь.
– Отойди, ты заслоняешь мне солнце, – сказал Диоген…
На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр, якобы, даже, заметил: если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном…
Вероятней всего, ни этой встречи, ни подобного разговора не было. Но рассказывают о ней почти все древние авторы, которые вспоминают о Диогене. Вероятно, это инстинктивное желание верить, что подобное может происходить между человеком, не принадлежащим к знати, и могущественным правителем.
Считается, что Диоген написал 14 работ. Среди них философские сочинения «О добродетели» и «О добре». Несколько трагедий. Но ни одно из его сочинений не дошло до наших дней. Как о философских трудах, так и литературном творчестве Диогена мы не имеем никакого представления.
Сообщается, что Диоген участвовал в Херонейской битве, попал в плен к македонцам и был продан в рабство. Но не вериться, что Диоген, с его мировоззрением, мог взяться за оружие… Есть и другая, более реальная версия, в которой утверждается, что он был захвачен пиратами и превращен в раба. Философ, обращенный в рабство, оставался верен своему мировоззрения, своим привычкам. Когда на невольничьем рынке один из покупателей спросил, что он умеет, Диоген не задержался с ответом. «Властвовать над людьми!» – сообщил он.
Диогена купил некто Ксениад из Коринфа. Философу-рабу поручили заниматься воспитанием детей хозяина. Диоген послушно выполнял эту обязанность. Он приучал детей к скромной пище и воде, учил ездить верхом на лошади и метанию дротиков, а также классической поэзии.
На все предложения соратников, выкупить его, Диогена отвечал отказом. Философ-киник хотел доказать, что даже будучи рабом, он может стать господином своего господина. Неизвестно, насколько это ему удавалось… Трудно сказать, как сочетались философские воззрения Диогена с его положением раба. «Гражданином мира» он себя, явно, считать не мог. С другой стороны, помните про мышь, которая ничего не боится, ни к чему не стремиться и пользуется малым… Именно ее жизнь Диоген считал идеалом счастья… Возможно философ-киник решил, что обрел это счастье…
Ученики воздвигли на могиле Диогена памятник в виде высеченной из мрамора собаки. Эпитафия гласит:
Пусть состариться медь под властью времени – все же
Переживет века, слава твоя, Диоген!
Ты нас научил жить, довольствуясь тем, что имеешь,
Ты указал нам путь, легче которого нет.
Большая часть из того что нам известно о Диогене Синопском, мы знаем из сочинения другого Диогена, Диогена Лаэртского. Он автор трактата, в котором излагаются биографии и мировоззрение античных мыслителей. Трактат состоит из 10 книг и включает 82 биографии. Среди них и биография Диогена Синопского.
Но о личности самого Диогена Лаэртского мы вообще ничего не знаем. Приблизительная датировка его рождения и смерти возможна лишь на основания сочинений этого Диогена. Ясно, что он жил после писателя Секста Эмпирика (второй-третий век н.э.), которого упоминает в своих произведениях, и до писателя Стефана Византийского (четвертый век), который цитирует Диогена Лаэртского.
Столь же загадочно и его происхождение. Возможно он уроженец какого-то мелкого малоизвестного поселения по названию Лаэрт, возможно он сын некого Лаэрта. Не исключено, что «Диоген Лаэртский» это просто псевдоним. И настоящего автора биографий 82 античных мыслителей мы никогда не узнаем.
Псевдо-Гиппократ
Этот Гиппократ, в отличии от достаточно известного нам Гиппократа-врачевателя, не имеет никакого отношения к медицине. Но является автором многих занимательных книг. Особый интерес у историков вызывает его произведение «О воздухе, водах и местностях», в которой автор описывает жизнь и быт амазонок (совроматид). Псевдо-Гиппократ единственный из античных авторов, который оставил нам рассказ о скифских жрецах-гадателях энареях. По его записям энареи гадали при помощи липовой коры. Разрезали ее на три полоски, затем, заплетая и расплетая их между пальцами, произносили предсказания. Корпорация этих предсказателей имела наследственный характер.
Кто он такой, самозваный Гиппократ, которого теперь принято называть Псевдо-Гиппократом, где вырос, чем занимался? Это до сих пор не известно. В те, далекие, времена расцвета эллинской культуры, писателей было немало, но существовал и своеобразный способ «плагиата». Воровали не произведения, не отдельные куски произведений, а имя маститого автора.