ного государствования.
Да будет в. и. в. известно, что изстари, как при царе Иоанне Васильевиче,
так и при е. и. в., отцы наши и мы в повеленные нам места для службы ходили, и
мы от того времени, припадая к стопам е. и. в., рабами быть присягали, також и во
всякой службе душею и телом по должности нашей присяги со всякою верностью
служили; и живем при Баксане, где через многие годы от крымцев мы покою не
имеем; и на владение наше Каплан-Гирей хан со многочисленным войском своим
для завоевания владения нашего приходил, но божиим изволением войско его
разбито и бесчисленно много побито, которое войско само на нас напало, а не мы
на них; и тому двадцать семь лет как по указу е. и. в. брат наш Александр Бекович
прибыл во владение наше и тогда крымское войско, пришед во владение наше па-
ки разбито, и многия от них побиты, а потом спустя еще несколько времени ис
Крыму сераскир султан с Бахты-Гирей салтаном с войском приходил, и паки от
нас они разбиты; и сераскир салтан с Бахты-Гирей салтаном до смерти убиты. И
сие дело мы не выступая из владения нашего чинили, понеже они сами на нас на-
пали. И от того времени мы себе покою доныне не имеем, ибо как летом, так и зи-
мою, денно и ночно всегда в страху и беспокойстве находимся...
...ныне мы в бедности обретаемся, и от владения нашего никогда крымское
войско не отступает...»
Это послание составлено в августе 1731 года, и потому ссылка на Черкасско-
го содержит ошибку: он приезжал на Терек не 27, а 20 лет назад. Кстати, в том же
1731 году на Кабарду вновь напал ее старый знакомый Каплан-Гирей, в третий раз
к тому времени занявший ханский престол.
Указ Коллегии иностранных дел коменданту кре-
пости Св. Креста Д. Ф. Еропкину
от 2-го декабря 1731 года.
«Доношения твои, отпущенные из крепости Святого Креста от 20-го и 23
октября, здесь минувшего ноября 17-го дня все вдруг получены; ис которых в пер-
вом и ис приложений при оном усмотрено, каким образом прибыл х Кабарде ис
Крыму Арбибеты-Гирей и Араслан-Гирей, салтаны с войсками вначале у кабар-
динцев на полях хлеб и сено пожгли и другие разорения приключили и намерены
были на Кабарду наступление чинить, но услыша об отправленной от тебя коман-
де, в Гребенские городки, устрашась оной, восприяли рейтираду, на которых ка-
бардинцы, при переправе чрез реку Терек, учинили нападение и тех салтанов с
войском разбили и многое число крымцев и кубанцев побили, и некоторых в плен
побрали. А помянутые салтаны потом пошли бегом на Кубань, для чего ты коман-
де бывшей в Гребен-ских городках велел возвратиться паки в крепость Святого
Креста, и что после оной баталии приехал к тебе ис Кабарды от тамошних вла-
дельцов Магомет Атажукин, о котором все кабардинские владельцы просят об от-
пуске оного ко двору е. и. в. сюда в Москву.
На что тебе сим е. и. в. указом в резолюцию объявляетца.
Вышеописанный твой поступок в посылке команды до Гребенских городков
на защнщение кабардинцев апробуетца. И понеже из допросу привезенного к тебе
крымского татарина усмотрено, якобы еще крымской Алди-Гирей калга салтан
намерен был с частию войск итти в поход незнамо куда, того ради надлежит тебе
чрез всякие удобные способы непрестанно трудиться разведывать, не будет ли
помянутой калга салтан или другой кто ис Крыму или с Кубани х Кабарде для от-
мщения кабардинцам за разбитыеньшешняго их корпуса. И ежели, паче чаяния,
паки кто с крымской или с кубанской стороны на Кабарду наступление чинить бу-
дет, то тебе как во отвращение таких приходящих турских подданных от нападе-
ния на Кабарду, так и в защище нии от того кабардивцов, поступать во всем по си-
ле е. и. в. указу...
От резидента Неплюева получены на сих днях новейшие реляции ис Кон-
стантинополя от 18 октября, в которых он доносит, что он о походе ис Крыму
войск на Кабарду еще при Порте сильныя представления чинил, напротив чего он
как от везиря, так и от других турских министров накрепко уверен, что хану по-
зволения на то дано не было...»
Нет, не намерена была Россия отдавать Кабарду Османской империи, будь
она хоть трижды Блистательной. В 1735 году новое нападение турок и крымцев на
Кабарду послужило поводом для очередной русско-турецкой войны, продолжав-
шейся четыре года.
Последнее нашествие на Кабарду полчищ татарской конницы и турецких
янычар было в 1774 году. И на этот раз выручил «добрый и сильный старший
брат». Сначала войско, которым командовал хан Девлет-Гирей, потерпело сокру-
шительное поражение у редута Бешта-мак (Пятиречье), где близко расположены
устья Чегема, Баксана, Черека, Малки и русло Терека. С остатками своей орды хан
был оттиснут к горам и окончательно разбит у слияния Баксана и Гунделена.
...Недалек был тот день, когда перестало существовать и само Крымское
ханство.
Слово созерцателя
Если приходится расставаться с приятными людьми, лучше де-
лать это в тот момент, когда они счастливы и надеются жизнь прожить
долгую и полезную. Нам известно, что такая жизнь была у Джабаги Ка-
занокова. И даже больше того: он оставался не просто сыном своего
времени, а принадлежал к числу тех необычных людей, редких для его
«жестокого века», которые с болью в сердце переживали события
прошлого и с замиранием сердца пытались предвидеть события гря-
дущего.
Эти люди понимали, что облик грядущего зависит и от деяний
ныне здравствующего поколения, способного (но не всегда осознаю-
щего эту способность!) уготовить своим близким, а порою и более от-
даленным потомкам либо жалкое прозябание, либо жизнь достойную,
исполненную надежд на еще лучшее будущее.
Эти люди понимали, что путь к «золотому веку» — путь каждого
на свой «Ошхамахо», свою «Гору Счастья» — не через россыпи золо-
тые, а через постоянное обогащение человеческого ума и сердца. Луч-
шие из этих людей призывали судить и оценивать достижения и по-
ступки своих современников лишь по тому, ЧТО и КАК свершено, но
отнюдь не по тому, КЕМ свершено.
Кабарде везло с древнейших времен на пророков из собственного
отечества, на мудрых оракулов от земли родной, сумевших для воспи-
тания чувств смелых, гордых и мягкосердечных своих соплеменников
сделать не меньше, чем выдающиеся умы из европейских стран сдела-
ли в то же время для развития науки, техники, искусства.
«Любить ближнего, как самого себя» в Кабарде всегда умели
лучше, чем в христианских государствах. Умное человеческое слово и
добрый поступок цены на адыгской земле не имели. Превыше всего
здесь почитался честный и справедливый, мужественный и велико-
душный ум, а против глупости здесь боролись ожесточенно. Боролись,
хотя, как говорил один знаменитый поэт, против глупости сами боги
бессильны...
Сами боги бессильны...
Но не люди.