Основоположения религии, религиозной морали «метафизическая сущность» о. Иоанна смело перешагивает «так как основоположения, которыми он пользуется, выходят за пределы всякого опыта и в силу этого не признают уже критериев опыта», отчего возникают непреодолимые противоречия, как внутри его, так и снаружи, то есть в «поле деятельности», а также в среде обитания его физического тела!
Знаменитые литургии о. Иоанна были ярким проявлением коллективного психоза, на тончайшем эмоциальном уровне, не исключающим проявления эффекта плацебо, что вызывает чувство внутреннего превосходства и могущества у «метафизической сущности». Создавая ощущение сострадания и мессианского восторга, чувства отожествления с Иисусом Христом. Согласно, традициям китайской медицины и восточных религий результаты духовных практик должны привносить полное спокойствие души и духа, а также здоровье, как физическое, так и психическое. Любые эмоциональные всплески в эмоциональных проявлениях чувств приводят, как следствие к ряду заболеваний, см. Чжень Цзю терапия.
Краткая справка:
Чжэнь Цзю Да Чэн, сокращенно Чжень Цзю - наиболее полный и авторитетный в традиционной китайской медицине, иллюстрированный энциклопедический трактат по акупунктуре и смежной лечебной проблематике.
Однако, проповеди о. Иоанна истеричные и обвинительно импульсивные, слезы искупления грехов паствы текут по его лицу. Эмоции, как волны в бурю перехлёстывают и бьют слабых волей людей в храме. В итоге паства, мысленно прочерчивая проекции видит в чертах лица о. Иоанна, - облик Иисуса Христа. Это и есть апогей «метафизической сущности», которая переходит границу пребывания за пределы возможного опыта.
Само психологическое явление, как состояние «психопатии толпы», как правило возникает у малообразованных людей со слабой психикой, преимущественно женщин по причине восприятия ими о. Иоанна «трансцендентальной» личностью во плоти, некий аватар Иисуса. Они в неё видят миссию, но природа материального мира носит иллюзорный характер, о чём учат такие восточные религии, как буддизм и индуизм. Но малообразованность окружающей толпы поклонников подталкивает их «коллективное подсознательное» к обезличиванию первоначальных символов веры, приводя на скользкий путь имперсонализма. Что, становится катализатором для активации «психопатии толпы» религиозной и фанатичной, как в данном случае.
Краткая справка:
Трансцендентальное (от лат. transcendens - выходящий за пределы) - связывающее части содержания, находящиеся по разные стороны некоторого предела. Это понятие имеет долгую историю и не сразу приобрело то значение, которое является наиболее распространённым и которое приведено в определении.
В экзистенциальной философии Карла Ясперса трансценденция присутствует как абсолютная и непостижимая реальность. Однако, Иммануил Кант критикует утверждения об «опытном» происхождении знания. Кант различал априорное, доопытное и апостериорное, послеопытное знание.
Так, Фома Аквинский учил о совершенной трансцендентности Бога по отношению к творению.
Русское слово является практической транскрипцией лат. transcendens (возможно, через посредничество нем. transzendental). Это латинское прилагательное образовано в средневековой латыни от причастия transcendens (родительный падеж transcendens) - «перешагивающий», «выходящий за пределы», в философии «трансцендентный», образованный от глагола transcendo - «переступаю», «перешагиваю»
В строгом философском смысле «трансцендентность» означает пребывание за пределами возможного опыта (запредельность), тогда как «трансцендентальность» имеет отношение к познанию и к условиям нашего опыта. Бертран Рассел сравнивал трансцендентальное с призмой, посредством которой мы смотрим на мир. Отсюда все трансцендентальное, в отличие от трансцендентного, имманентно нашему сознанию и находится у нас «в голове», однако оно не подлежит наблюдению. Так, согласно Канту, к области трансцендентального относятся, например, такие понятия как пространство и время, которые характеризуют не столько мир, сколько нашу способность воспринимать мир (Кант, «Критика чистого разума», раздел «Трансцендентальная эстетика»).У архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) в работе «Дух, душа, тело» под трансцендентальным подразумеваются духовные способности человека, которые являются скрытыми и находятся у него на уровне подсознания.