3. Ума и тела
1. 6 входов — 5 органов чувств + осознающий их разум, включающийся после родов:
2. 6 органов сознания — группа, существующая до контакта органа, объекта и сознания.
3. Органы чувств
1. Соединение их в субъекте с объектом с образованием:
2. Контакт — соединение органа, объекта и сознания
3. Контакт
1. Чувства восприятия, пробуждающие:
2. Чувственность 3-х видов: приятное, неприятное, нейтральное.
3. Чувство
1. Любовь к объекту с приятным ощущением, создающим:
2. Жажда — влечение к приятному наслаждению и половому удовлетвор.
3. Страсть
1. Желание обладать искомым, привязанность ума к бытию, ведущее:
2. Привязанность к наслаждениям, и дела, обуславливающие:
3. Целеустремленность.
1. Новое существование в круге перерождений после смерти и:
2. Существование того, кто ищет обладания, накапливает и имеет
3. Становление
1. Рождение, затем:
2. Воплощение итогов деяний в новой жизни
3. Перерождение
1. Старость и смерть, как итог желания.
2. Старость и Смерть в пределах ограниченного сознания
3. Старость, смерть
^* * *
Присутствующие смотрели, то на скалу с таблицей, то на ларуну, которая к этому времени сбросила свой огненный круг и сидела, как ни в чём не бывало.
«Правильно ли я понял, что религия буддизма стоит над всеми религиями мира?» — спросил пес, виляя хвостом и не закрывая рот.
Даки улыбнулась, протянула к нему руки и сказала:
«Подойди ко мне поближе. А то окружающие нас существа могут неправильно понять эту тайну».
Пёс послушно подошёл к ней справа и преданно положил свою голову ей на колено. Даки погладила его лохматую голову, почесала за ухом и сказала:
«Должна тебе поведать, что буддизм ошибочно называют религией.
Буддизм не следует отождествлять ни с религией, ни с философией, ни с наукой, ни с социальными идеями типа коммунизма, нацизма, фашизма и тому подобными.
Буддизм не следует смешивать ни с оккультизмом, ни с аскетизмом, ни с мистикой, и тому подобными течениями хотя бы потому, что ни одно из них не приводит к освобождению от страданий».
«Докажи! — гавкнул Лев. — Кто мне поверит, когда я стану человеком?!»
Ларуна выковырнула какую-то козявку из уголка глаза собаки и бросила её птицам. Ближайшая ворона тотчас же слопала её, Остальные крылатые даже не шевельнулись. Они слушали, что ответит Всезнающая.
Ларуна осмотрела второй глаз пса и ответила:
«То, что буддизм — это не религия, должно быть ясным хотя бы потому, что любая религия на земле опирается на непознаваемого Бога. Этот Бог лишь утешает несчастных, но не способен освободить их от страданий.
Уполномоченные Бога — священники, не знают, что согласно Закону причин и следствий, страдающих ждет не заслуженный рай, как они обещают, а наоборот — ещё больший объем страданий, ибо из причины — несчастья, никогда не вытекает следствия — счастья.
Буддизм не является религией хотя бы потому, что религия учит любить Бога, который находится вне его поклонников, а в буддизме не любят, а понимают, что Будда изначально находится в человеке.
Кроме того, религия не терпит инакомыслия и иноверцев, а такая нетерпимость не ведет к умиротворению — наоборот, способствует зарождению гнева, вражды между народами и войны».
«Значит! — каркнула ворона, получившая угощение, — поклонники Будды отрицают богов?»
«Пусть все вороны знают, — улыбнулась Даки, — что было бы ошибочным полагать, будто буддизм отрицает богов. Но он и не поклоняется им, ибо природа образования богов хорошо известна буддистам.
Известно, что боги способны творить чудеса, но они не способны показать людям практический путь к освобождению от страданий. А неспособное существо — значит несовершенное, поэтому неадекватное принципам буддизма».
«Может быть это социально-политическое течение?» — тихо спросил пёс.
«То, что буддизм — это не социально-политическое течение, как ты говоришь, должно быть ясно хотя бы потому, что этим течениям нужны вожди.
Вожди же сами не избавлены от физических и психических страданий, и не знают, как это сделать, поэтому они не в состоянии избавить свой народ от них».