«Почему Почитаемый в Мирах, восхвалив ‘уловки’, говорит что Дхарма, обретенная Буддой очень глубока и её трудно постичь. Суть того, что говорит Будда трудно понять. Она не постижима для шраваков и пратьекабудд?»
Майтрейя догадался о мыслях сомневающихся и сказал:
«Если я стану объяснять это, боги и люди всех миров будут поражены и засомневаются. А переполненные самодовольством монахи упадут в великую яму. Но я объясню свои слова тем, кто имеет уши».
Когда Татхагата произнес эти слова, то пять тысяч монахов и мирян поднялись со своих мест, поклонились Будде и удалились.
«Почему они покинули Почитаемого?» — подумали дети имени Майтрейя.
«Потому, — ответил Будда, настроившись на индивидуальную частоту восприятия, — что корни греха в них были глубоки, а самодовольство велико. Они думали, что обрели то, чего на самом деле еще не обрели…
Я объясняю Законы Дхармы с помощью бесчисленных „уловок“, различных рассуждений, разнообразных сравнений и слов, потому что эти учения невозможно постичь посредством размышлений и различения.
Только будды способны понять их.
Суть их в том, что Татхагата объясняет Дхарму посредством только Одной Колесницы Будды.
Нет других Колесниц, ни двух, ни трёх.
Но так как у людей есть разнообразные желания, к которым они привязаны в своих сердцах, взращивая в себе корни недоброго, то я, следуя их природе, по разному с помощью разных рассуждений и „уловок“, объясняю им Дхарму, и, разделив Одну Колесницу, говорю о Трех».
«Как определить в миру этих просветленных людей, стремящихся к Нирване?» — спросили дети Его Имени.
«Если живые существа встречали будд прошлого, слушали Дхарму, делали подаяния, блюли заповеди и были терпеливы, продвигались в совершенствовании, овладевали дхьяной, стремились обрести знание Будды и накапливали разнообразные достоинства, ведущие к счастью, то все такие люди уже прошли Путь Будды.
Даже дети, которые, играя, носили песок и возводили ступы будд — все эти люди уже прошли Путь Будды.
Если же люди со смятенными мыслями войдут в ступу или в гробницу и один раз от всего сердца воскликнут: „Намо Будде!“, это значит, что все они уже прошли Путь Будды.
Именитые дети мои, знайте!
Дхарма будд такова, что Её объясняют с помощью десятков тысяч, миллионов „уловок“ сообразно со способностями слушающих к Её восприятию.
И пусть у вас ни в чем не будет сомнений!
Пробуждайте в сердцах великую любовь и знайте: вы станете буддами!»
«Позвольте спросить, Почитаемый в Мирах — спросили дети его Имени — если, например, горит дом, а внутри играют дети и не хотят выходить наружу, то можно ли не пользоваться силой, а лишь „уловками“, чтобы выманить детей из дома. Не являются ли подобные уловки обманом?»
«Такой пример известен в истории, — отвечал Татхагата. — У того, кто хотел спасти детей, в сердце было лишь спасение, но не обман.
Помышляя о спасении, а не об обмане, ему удалось вызволить играющих из беды.
Но тот, кто мыслит об обмане, тот и действует исходя из своих мыслей. А тот, кто спас детей от беды и сохранил им жизнь — он воспользовался „уловкой“.
Говорить об обмане там, где присутствует спасение, значит, подменять одно действие — другим. Поймите это, дети моего имени!»
«И мы можем это понятие передать другим людям?» — спросили именинники.
«Если это услышат те, у кого знания малы, кто надменен, ленив, все оценивает на взгляд собственного „я“, то они не поймут этих объяснений — таким нельзя объяснять Законы Дхармы.
Такие люди не верят никому, и будут поносить Законы, чем уничтожат во всех мирах ростки семени Будды.
Поэтому я и говорю вам, идите и подготовьте почву для семян.
Вы уже прошли Путь Будды, вашими сердцами движет любовь и справедливость. И пусть эти сердца не знают сомнений!»
Последние слова о горящем доме, и ответы Майтрейи, слышали уже все сплотившиеся вокруг Будды.
После его неожиданного ответа все миры снова были потрясены шестью способами.
Вместе со всеми, глубокое потрясение испытали и отраженные Истинным Именем. Они были потрясены, ибо, помимо сказанного Буддой, они поняли, что их отражение не существует само по себе, что это иллюзия — Майя, не имеющая собственной природы.
Они поняли, что отражение существует лишь тогда, когда есть Истинный Источник, который порождает отражение. Само же отражение — это пустота.
Немедленно в памяти всплыло изречение последнего Будды Шакьямуни:
«Форма — есть Пустота, а Пустота — есть форма.
Если сознание, Ананда, не создало бы имя и форму, могли бы мы отличить воду от огня, землю от воздуха?»
«Нет, мой господин!» — отвечал Ананда.
«Если бы сознание, Ананда, не вошло в чрево, возникли бы в чреве имя и форма?»
«Нет, мой господин!» — ответил его ученик.
Отражение имени Майтрейи буквально задрожало, когда стало ясно, что без Источника они — ничто.
Но оно успокоилось, поняв, что пока существует Источник, его отражение могло показываться и преломляться во всех мирах.
Поэтому Майтри и Май молниеносно преломились и показались на том же месте, откуда Майтрейя стартовал. Посадка была сделана вовремя, так как за дверьми начинался какой-то скандал.
Майтрейя взял сотовый телефон и набрал номер старшего телохранителя.
«Что за шум?» — спросил прибывший.
«Требуют объяснений!» — коротко ответил тот.
«Сейчас выйду!» — пообещал Майтрейя и вышел к ожидающим.
В холле стоял невообразимый гвалт.
«Тихо все! — крикнул он шумящим. — Пусть претензии высказывает кто-то один из обследующих меня специалистов».
Из рядов исследователей поднялась рука.
«Мы уже достаточно хорошо вас знаем! — сказал хозяин руки, — но вы не говорите ничего конкретного. Даже в вопросах астрономии, высказанные вами версии, никуда не ведут и ничего не меняют».
«Что же вы хотите изменить? — спросил исследуемый. — Меняюсь я, а не вы. Ваше дело исследовать мои метаморфозы, спрашивать. Моё дело — отвечать. В чем заключаются ваши претензии? Вы хотите знать какие-то секреты?»
«Хватит жонглировать словами! — резко ответил специалист. — Да, Ваши изменения и знания очевидны, но мы хотели бы убедиться, способны ли вы практически применить излагаемые Вами законы. Мы ждём демонстрации этих законов. Если вы не покажете, как работают Законы Связи с Иными Сферами Сознания, то мы будем вынуждены нейтрализовать ваших телохранителей и, привязав вас, как подопытного кролика, сделать вам лоботомию».
Гул одобрения прокатился среди самодовольных исследователей.
«Ну, что ж, действуйте, если гуманность вам позволяет!» — сказал наблюдаемый.
Спикер сделал условный жест, и несколько дюжих санитаров, которых специально держат в психиатрических клиниках, направились к «подопытному кролику».
Между телохранителями, нанятыми Анной, и верзилами в белых халатах завязалась борьба. Но, преимущество оказалось на стороне специально обученных санитаров, и на телохранителей были надеты наручники.
Не медля ни минуты, санитары направились к испытуемому.
Жертва была спокойна.
Не успел один из санитаров занести руку, чтобы провести приём, как он охнул от боли и грузно опустился на пол.
Та же участь постигла второго и третьего.
Четвертый замахнулся на жертву кулаком и ударил бы, если бы его кулак не наткнулся на что-то твердое вроде стены.
Взвыв от боли, он попытался провести удар второй рукой и ногой, но каждый раз его сила его ударов в равной мере возвращалась нападавшему, которому было очень больно.
«Стреляйте усыпляющими пулями!» — распорядился спикер.
Санитары с трудом оправились от своей боли, быстро достали приготовленные заранее пистолеты, и направили их стволы на свою жертву.
Раздались звуки выстрелов, но пули санитаров не достигли цели.
Пули были возвращены их хозяевам и они, пораженные, корчились на полу.
Спустя несколько секунд они уже спали.