Комментарий:
Еще раз о том же. Скромность и глупость украшают легитимного лидера. В компромиссных ситуациях тихоня предпочтительней активиста. Миша Романов, Коффи Анан, – список можно продолжить.
35
К тому, кто представляет собой великий образ (Дао), приходит весь народ. Люди приходят, и он не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие, музыку и пищу. Даже путешественник у него останавливается. Когда Дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.
Комментарий:
И народ к нему потянется. Музыка – это уж совсем конфуцианское. Учителя Конфуция легисты порицали за увлечение музыкой и ритуалами, но ученики другого пути не знали.
36
То, что сжимают – расширяется. То, что ослабляют – укрепляется. То, что уничтожают – расцветает. Кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно потеряет свое. Все это называется труднопостижимым. Мягкое преодолевает твердое, слабые побеждают сильных. Рыба не может покинуть глубину. Острое оружие в государстве нельзя показывать людям.
Комментарий:
Вновь развивается стратегия использования противоположностей. Немножко смещается акцент – если раньше речь шла преимущественно о не– деянии, то теперь вырисовывается схема действий «от противного». «Если хочешь отобрать, сначала дай. Если хочешь уронить, сначала подними!». Как относиться к использованию противоположностей? Ведь противоположности – это внешнее, шелуха. Ранее было сказано, что истинная стратегия опирается на корень и исток противоположностей – на Дао. Итак, заниматься единственной причиной, или гоняться за бесконечностью внешних проявлений?
Видимо, использование противоположностей возможно в принципе, но это совершенно другой уровень. Это не стратегия, а тактика. Но и тактика также важна «И то, и другое – глубочайшее!». Это важно установить. Тактика находится в подчиненном положении, но она необходима, когда придет время действовать. Стратегия важна, когда время в не– деянии удерживать баланс.
Но все же пассивное начало пока явно преобладает в тексте. Контуры тактики и использования противоположностей едва намечены. Видимо, потребовались века, чтобы эти принципы преобразовались в принципы дзю-до, тайцзицюань, айки-до…
И вновь раздел заканчивается рассуждениями о государстве – это уже просто подозрительно!
37
Дао постоянно осуществляет не– деяние, тем самым нет ничего такого, что бы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем (Дао).
Не обладающее именем – простое бытие – для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.
Комментарий:
Это уже не философия – это поэзия!
Но не только поэзия. Итак, если кто-то попытается активно вмешаться в дела идеального правления, то он будет наказан. При этом правитель-мудрец будет подавлять его при помощи Дао. Вот бы разобраться поподробнее с этой стратегией! В теории все хорошо, но на практике… С социумом все оказалось гораздо сложнее, чем виделось автору трактата.
Часть вторая
38
Человек с высшим Дэ не осуществляет добрые дела, поэтому он является добродетельным, человек с низшим Дэ не оставляет добрых дел, поэтому он не является добродетельным, человек с высшим Дэ бездеятелен и действует посредством не– деяния, человек с низшим Дэ деятелен и действует с напряжением, человек «высшей гуманности» действует, и его деятельность осуществляется посредством не– деяния, человек «высшей справедливости» деятелен и действует с напряжением, человек «высшей почтительности» действует, и ему никто не отвечает. Тогда он принуждает людей к почтению. Вот почему «добродетель» появляется только после утраты Дао, «гуманность» – после утраты добродетели, «справедливость» – после утраты гуманности, «почтительность» – после утраты справедливости. «Почтительность» – это признак отсутствия доверия и преданности. Она – начало смуты. Внешний вид – это цветок Дао, начало невежества. Поэтому великий человек берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод и отбрасывает цветок. Он предпочитает первое и отбрасывает второе.
Комментарий:
Данное высказывание ортодоксальные даосы комментируют как полемику с Конфуцием. Но сам Конфуций многократно подчеркивал что в ритуале сущность важнее действия. Главное чувства, а не то, как чаши расставлены!