директором одесской публичной библиотеки) в подвалы-книгохранилища, то он отступил, но не уступил. Он
повел свое наступление несколькими годами позже, когда, ознакомившись со всем богатством мировой
психологической науки в библиотеке, ставшей его вторым университетом, он вошел в советскую
психологию, чтобы произвести в ней полный переворот, разрешить ее кризис и заложить основы нового
здания советской психологической науки. Он оказался вынужден отступать и в пятидесятых годах, когда и
его настигли гонения, как и других крупных ученых, но не уступил, не сломился ни физически (несмотря на
преклонные годы), ни морально и, лишенный постов и званий, унижаемый «проработками», продолжал еще
целых десять лет, до самой последней минуты жизни, создавать труды о личности и человеке. Заложенные в
этих трудах идеи способны были поддержать человека тогда, когда социальные условия достигли полной
бесчеловечности, посягая на его жизнь, достоинство, внутренний мир.
жена, новая, лучшая работа. Но не всегда уход, т.е. изменение внешней жизни, спасает
жизнь внутреннюю. Некоторые формы уходов оказались равносильны внутренней гибели
и жизненному тупику. Таким уходом стало массовое пьянство — стратегия забвения
реальной жизни и предательство жизни внутренней. И если сотни страниц пишутся о
пьянстве как традиции и ритуале, то хотя бы одна должна быть написана о нем как об
уходе от жизни.
Поведение людей в эпоху стагнации становилось безличным. За стандартными,
типичными действиями, как за ширмой, люди стремились скрыть свои действительные
цели и намерения. Мы сегодня много говорим о теневой экономике, но нельзя забывать и
теневую психологию. Стратегии состояли не только в том, чтобы достичь своих личных
целей, но и в том, чтобы замаскировать их, придать им форму общественно полезных и
общественно одобряемых действий. И вероятно, можно вспомнить целую галерею лиц,
которые в открытую пользовались благами общества, поскольку остальные безусловно
признавали за ними это право. Смешение правды и реальности поступков и
психологической неправды, двойственности имело для психологии людей разруши-
тельные последствия. Именно поэтому необходима перестройка «рабского» (по
выражению Гегеля) сознания как предпосылка для возрождения и развития способности,
умения совершать поступки, строить сознательные стратегии.
Социологический анализ сегодняшних общественных тенденций — различных форм
демократических движений, типов противоречий между старыми, бюрократическими
формами и новыми, критическими и конструктивными — не может дать ответа на основ-
ной вопрос: как пойдет перестройка внутренних тенденций личности, как возродятся ее
146
собственные жизненные силы? Сегодня мы можем лишь констатировать, что перестройка
психологии, мышления, сознания одних людей происходит стремительно, тогда как другие
сохраняют свой консерватизм, пассивность, продолжают действовать по стереотипу. По-
этому очевидно, что хотя в целом внутренняя перестройка зависит от общественных
тенденций и условий, но эта зависимость опосредована самой личностью, ее жизненной
позицией. Она будет (или не будет) осуществляться только ей самой.
В период стагнации активность некоторых людей противоречила социальным
условиям, тогда как в настоящее время, напротив, обстановка содействует активности, но
часть людей отвечает на нее привычной внутренней пассивностью. Это противоречие, или
несоответствие, внешнего и внутреннего должно быть устранено. Внутреннее
пробуждение возможно только одновременно с ликвидацией такого противоречия.
Все типы людей расположены как бы между двумя полюсами, между которыми
находится центр их жизненного равновесия. На одном из полюсов (на котором и
оказывались многие люди в предыдущую эпоху) происходило неадекватное,
бессмысленное расходование активности, способностей, совершалась растрата душевных
сил. Жизнь людей, оказавшихся на этом полюсе (не уравновешенных с социальными
условиями, а в конечном счете и с самими собой), была подобна бессмысленной
хищнической растрате природных богатств. Незнание человеком своих особенностей,
неумение адекватно (к месту, времени и жизненным задачам) расходовать свои
психические данные (или социальная невозможность их полноценного применения)