восприятие смешных и забавных сторон жизни. Сам Рубинштейн, когда трагично
сложилась его собственная жизнь, когда он подвергся обвинениям в космополитизме, был
снят со всех постов, когда была рассыпана верстка его книги, вырабатывал именно такое
отношение к происходящему, чтобы не сломиться, как это произошло со множеством
людей. И тогда оружием его борьбы с происходящим стал юмор, который он назвал юмо-
ром с позиций силы, юмором как выражением победы добра над злом. Усилия людей,
стремившихся опорочить его, представились ему ничтожными и смешными.
Что же помогает человеку встать над ходом жизни и даже переломить его? Именно
то, что его жизненные чувства разнообразны, выражают не только трагическое, но и
юмористическое, а более высоко — оптимистическое отношение к жизни. Чувства не
только следуют за ходом жизни, но и в какой-то момент дают возможность человеку «вый-
ти за пределы» трагического поворота жизни и своего трагического отношения к ней,
скажем отнестись к ней с позиции добра, с оптимистических позиций. Тогда человек
выступает в новом качестве — субъекта жизни. Преодолевая обиду, страдания, несправед-
ливость, человек реально изменяет расстановку сил, соотношение добра и зла в жизни.
Проблемой жизнь оказывается для человека в силу конкретности противоречий
между правдой и неправдой, между нравственностью и беспринципностью, в силу того,
что в ней нет абстрактных правил и рецептов для принятия решений. Человек становится
субъектом и в том смысле, что он вырабатывает способ решения жизненных
противоречий, осознавая свою ответственность перед собой и людьми за последствия
такого решения.
Ответственность, с точки зрения Рубинштейна, является воплощением истинного,
самого глубокого и принципиального отношения к жизни. Под ответственностью он
понимал не только осознание всех последствий уже содеянного, но и ответственность за
17
все... упущенное. Ответственность возникает в связи с тем, что каждое совершающееся
сейчас действие необратимо. Поэтому ответственность — это способность человека
детерминировать события, действия в момент их осуществления, по ходу их свершения,
вплоть до радикального изменения всей жизни. Он должен всегда спрашивать себя: а
нельзя ли поступить иначе? Существует ответственность как своего рода самоограничение
(«как бы чего не вышло»). Но ответственность может проявляться и в свободе своего
выбора, в осознании права на него и в способности его отстоять.
Истоки такого понимания ответственности мы находим в «Основах общей
психологии», где Рубинштейн писал: «...последний завершающий вопрос, который встает
перед нами в плане психологического изучения личности, это вопрос о ее самосознании, о
личности как «я», которое в качестве субъекта сознательно присваивает себе все, что
делает человек, относит к себе все исходящие от него дела и поступки и сознательно
принимает на себя за них ответственность в качестве их автора и творца» 11. Здесь уже
самосознание рассматривается как отношение к себе в качестве субъекта всего
содеянного, т.е. намечена линия понимания субъекта во всем многообразии его
проявлений, линия на возвышение субъекта как творца своей жизни.
Однако мысль о неиспользованных, упущенных возможностях в жизни, о
нереализованных способностях человека для психолога является принципиальной. Она
направляет внимание на то, как человек может построить жизнь, чтобы более полно
реализовать свои возможности, способности в данных реальных жизненных условиях. Эта
проблема прямо выводит к проблеме построения жизненной стратегии. Кто задумывался о
том, сколько невыявленных талантов остались неизвестны людям, не вошли в культуру,
сколько способностей не нашли своего применения в силу отсутствия соответствующих
условий или беспечности, пассивности самого человека? Кто задумывался о том, сколько
добрых дел, умных мыслей остались лишь добрыми намерениями, мимолетными идеями,
которые так и не воплотились в жизнь? Многое в таких случаях списывается на
жизненные обстоятельства. Но Рубинштейн призывал к ответственности человека не
только за его поступки, дела и их результаты, но и за судьбу его способностей и таланта, в
соответствии с которыми он сумел или не сумел построить свою жизнь.