Особенно остро проблема реализации возможностей человека встает в связи с
необратимостью жизни. Существуют предположения физиологов, что огромное число
нейронов, составляющих потенциал человеческого мозга, с возрастом постепенно умень-
шается (например, известно, что с возрастом во много раз труднее становится выучить
иностранный язык). Во взаимоотношениях людей бывает упущен момент, когда еще
можно сказать правду, но если такой момент отодвигается, то это часто оборачивается
ложью другому и самому себе.
Необратимость жизни требует особого отношения человека к времени жизни,
особенно настоящему, требует от него своевременности. Что же такое своевременность?
Значит ли это, что все в жизни нужно делать вовремя, везде успевать? В том ли секрет
успеха, чтобы вовремя направить свою жизнь относительно каких-то заданных временем,
но еще незримых факторов? Своевременность, равно как и ответственность, многим
кажется чем-то скучным и необходимым, чему нужно следовать как букве закона, чтобы
избежать неприятных последствий. Где же активность желания, стремление добиться
цели, высокие мотивы и притязания? Почему не выделяются в отдельный, самый важный
фактор желания, почему «свобода — это осознанная необходимость», а не «осознанные
желания»?
Своевременность — это способность человека определить момент наибольшего
соответствия логики событий и своих внутренних возможностей и желаний для
решительного действия. Это способность определить момент готовности начать то или
иное дело (и уже не только в смысле настроения, желания и т.д., но и в смысле трезвой
оценки своих «шансов», умений, учета возможных трудностей и т.д.). Своевременность —
это качественная и индивидуальная характеристика отношения человека к жизни во
18
времени.
Все эти вопросы не являются риторическими, а требуют своего осмысления каждым
человеком. Каждый «решает» вопрос о соотношении инициативы и ответственности,
притязаний и достижений, желаний и обязанностей по-своему. Однако оказывается, что
трудность не в том, чтобы решить этот вопрос, а в том, чтобы правильно его поставить,
сформулировать, выявить для самого себя. Бывает, что объектом самого пристального
внимания того или иного человека становятся те вопросы и проблемы, которые при
«зрелом» размышлении этого не «стоят». Часто мы приступаем к решению таких
«жизненно необходимых» задач, которые на деле оказываются не только не
необходимыми, но даже вовсе и не жизненными, причем нередко это обнаруживается
слишком поздно. Жизненно ли значимо наше желание или поступок, умеем ли мы
отделять случайное для других и для самих себя от жизненно важного — ответ на эти
вопросы имеет принципиальное значение.
Ответственность (или безответственность) незримо присутствует везде и
проявляется во всем, причем если ее присутствие часто незаметно, то отсутствие сразу
дает о себе знать. Рубинштейн понимал ответственность не как верность формальному
долгу, догме, не как следование раз и навсегда принятым правилам, а как способность по
ходу жизни видеть, выделять, ставить проблемы, вовремя их осознавать и принимать
ответственные решения. И потому таким не связанным абстрактными догмами,
абстрактными правилами, абстрактной моралью предстает субъект в реальной диалектике
жизни в понимании Рубинштейна. Ответственность — это и верность самому себе,
доверие к нравственному содержанию собственных чувств, уверенность в своей правоте.
Ответственность — это способность отвечать не только за себя, но и за других людей, за
их судьбы, за характер своих с ними взаимоотношений. Берем ли мы на себя
ответственность за каждый шаг человека, за его личность (каким он может быть) или за
его судьбу в целом — это жизненное решение ставит нас перед сложнейшим выбором.
Субъектом своей жизни личность становится не только в силу способности решать
свои проблемы, отвечать за свои поступки. Личная жизнь включает отношение к другому
человеку и разные характеристики отношений к другим. Другой как условие моего
существования и «я» как условие бытия другого — такова реальность человеческой
жизни.
Каковы причины, обусловливающие стремление Рубинштейна раскрыть