личные или только социальные их причины и традиционные формы их разрешения. Когда
же к проблеме подошли комплексно, т.е. стали анализировать и экономические,
30
исторические и собственно личные причины, то выяснилось, что при общем довольно
высоком жизненном уровне реальный уровень жизни людей из разных слоев населения
сильно различается, более того, есть группы, живущие за чертой бедности. Однако не
бедность сама по себе является причиной преждевременного ухода из жизни, а бедность
на фоне сознания того, что в социалистическом обществе все должны быть равны.
Бедность рассматривается личностью как социальная несправедливость. Венгерский
психолог К. Яро считает, что противоречия социалистического общества наиболее
концентрированно и остро проявляются и сосредоточиваются в сфере семьи, личной
жизни, в малой группе.
Плюрализм подразумевает богатство, всю палитру оттенков человеческой жизни со
всеми ее трудностями, противоречиями, «разрешимыми» и «неразрешимыми». При оценке
человеком своей жизни всегда присутствует момент субъективности, и именно он в
первую очередь заслуживает самого пристального рассмотрения и всестороннего анализа
25. Именно он выступает результирующей и движущей силой реальной жизни человека, ее
достижений и потерь. Поэтому, как говорилось выше, удовлетворенность (или
неудовлетворенность) жизнью является серьезным показателем ее реальной
проблемности. В любом сложном положении, в любой жизненной ситуации помимо ее
«диагноза» должно присутствовать осознание ее проблемности, а в этом осознании на
первом месте должно стоять понимание самоценности жизни для самого человека. Какие
бы противоречия ни разрывали человека, он должен решать их с позиций ценности своей
жизни и для самого себя, и для общества.
Однако можно разрешить любую ситуацию, переменив свою жизненную позицию
(уйти из семьи, с работы, бросить любимое дело, изменить жизненным принципам). Но
это будет внешнее решение, внешнее изменение, которое, если противоречие носит
принципиальный характер, возобновится в новой форме и в новой ситуации. Поэтому
стратегия жизни должна, по-видимому, заключаться в раскрытии и разрешении подлинных
причин противоречий, а не в уходе от них путем жизненных перемен. Когда, обсуждая
проблемы роста числа разводов, обратились к психологу с вопросом, где же выход, он
ответил так: если нельзя устранить все причины конфликтов и противоречий в семье, то
можно сделать только одно — научить людей их разрешать.
Конечно, не нужно создавать проблемы искусственно и раздувать конфликты там, где
их нет. Но нельзя закрывать глаза и оттягивать решение наболевших проблем, назревших
конфликтов. Некоторые люди, желая сохранить устоявшуюся жизненную позицию,
сложившиеся отношения, оттягивают решение внутренних конфликтов. Это можно
понять. Но незаметно серьезный конфликт разрушает личность, отнимает душевные силы,
выводит из состояния душевного равновесия, оборачивается внутренним оцепенением,
падением активности, интереса к жизни.
Нередко думают, что внутренние противоречия — это только разлад с самим собой,
борьба разных побуждений. Однако это не так. Например, такое, казалось бы, внешнее
несоответствие размера оклада статусу или способностям, большому объему выполняемой
работы, отсутствие условий для профессионального роста являются причинами глубоких
внутренних переживаний. Сорокалетний мужчина начинает считать себя социально
несостоятельным, не способным прокормить семью и т.д. Его переживания, как кажется
на первый взгляд, не принимают формы противоречий. В силу отсутствия условий для
полноценной реализации своих способностей возникает озлобление, появляется чувство
скуки, неудовлетворенность. Именно эти переживания приводят к внутренней ломке
личности: к отказу от профессиональных интересов, к появлению ориентации на карьеру,
«денежную должность» и т.д. Создается как бы иерархия противоречий, когда к внешним
противоречиям надстраиваются внутренние, образуя противоречия второго порядка.
Иногда исчезает желание бороться за жизнь, соответствующую возможностям человека. В
подобных ситуациях человек нередко обращается к алкоголю, под действием которого его
поведение изменяется так, что он сам лишает себя «прав» на улучшение своей социальной