комфортно, где от них не потребуется больших усилий, выдержки. Можно обратить вни-
мание на такую, казалось бы, несущественную деталь, как подростковые игры. Еще
несколько десятилетий назад для таких игр были характерны испытание на смелость,
выработка воли, чувства локтя, способности преодолевать препятствия. К сожалению, с
нарастанием стремления старшего поколения к опеке подростков игры с подобным
содержанием исчезли.
Особенно сложны и трудноразрешимы противоречия в общении людей. Основой для
таких противоречий может стать расхождение, начиная с разных точек зрения на любое
явление жизни и кончая несходством характеров. Плюрализм мнений открыл совершенно
новую плоскость видения этой проблемы, поскольку стало возможным сосуществование
различных мнений, точек зрения. Необходимое условие плюрализма — уважение к
человеку, придерживающемуся противоположной точки зрения, признание права на
существование иной позиции. В течение нескольких десятилетий общественное сознание
стандартизировало людей, стирало индивидуальности. На уровне личного общения это
приводило к неприятию инакомыслящего, формировало психологию нетерпимости к
любому разнообразию, несовпадению мнений. Принцип «стричь под одну гребенку»
проявлялся и на уровне личных отношений людей, формировал убеждение, что все
должны думать, как я, хотеть, как я, и быть, как я. Люди внутренне привыкли идти на
сделку со своей совестью, пренебрегать своими убеждениями; постепенно отпадала и
потребность их иметь.
В личной жизни отношения, постоянно проверяемые на прочность, должны
выдерживать и временные несовпадения, и полное расхождение мнений, настроений,
желаний. Иногда оказываются гладкими и беспроблемными случайные отношения именно
в силу отсутствия за ними какого бы то ни было глубокого личностного содержания. Они
совпадают лишь чисто внешне, как это имеет место в молодежных объединениях,
группировках, связанных внешней атрибутикой. Здесь до поры до времени противоречия
носят скрытый характер, они потенциально заключены в поверхностном согласии. При
таких случайных, поверхностных совпадениях обнаружение своей позиции одним из
участников такой группировки приводит к его полному отторжению остальными. Яркая
внешняя атрибутика, декларация групповых ценностей — своеобразные формы защиты
каждого от малейшего признака личных проблем.
Подлинные же отношения между людьми допускают перемену «ролей» — когда
более сильный в одном выступает в качестве более слабого, ведомого в другом, более
сильный и мужественный в один период жизни может позволить себе слабость в другой и
т. д. Созданное людьми отношение в разное время имеет для них разную ценность.
Умение сохранить это отношение вопреки изменениям позиций каждого из его членов и
есть особая способность личности к общению. Это способность зрелой личности, которая
не просто так или иначе относится к людям, а умеет ценить в другом человека, умеет
беречь и отстаивать отношения с ним. Это не просто общительность, а высокая
способность личности поддерживать отношения вопреки неизбежным противоречиям,
изменившимся обстоятельствам.
Вместе с тем способность личности сохранить отношения не предполагает
необходимости растворяться в них. Напротив, это умение непротиворечивым образом
найти место данным отношениям в широком контексте собственной жизни. Отношение
оказывается «просторным», свободным, если оно органически соединено со всеми
другими жизненными потребностями личности, когда оно не приходит с ними в
противоречие. Одновременно оно дает простор развитию обеих личностей, а они в свою
очередь выступают как его активные строители. Напротив, если отношение представляет
лишь сценарий поведения, задача его совершенствования перед участниками этого
отношения не возникает.
33
Функциональные отношения, при которых другой выступает в качестве объекта, а не
равноправного субъекта, непрочны и чреваты противоречиями. Поскольку они строятся в
целях, которые лежат за пределами собственно личностных качеств общающихся людей,
постольку эти качества не «вмещаются» в функциональные отношения и часто не спо-