может выступать не в функции координатора, а в (функции дезинтегратора жизни
человека. В этом смысле она может не иметь своего предмета, не проявляться ярко в
конкретном виде деятельности.
Однако если беспредметная деятельность (кроме деятельности общения), на наш
взгляд, является социально бесперспективной, то беспредметная активность — явление
социально опасное, социально нежелательное. Беспредметная активность проявляется в
формах отклоняющегося поведения (в различных формах социального неучастия, в
уходах от решения проблем, в «отказах», «бойкотах» и т.д.), в формах активного
отрицания «навязываемых» авторитетов, правил, норм социальной и личной жизни,
изначальной (априорной) нигилизации общественного мнения и т.д.
Такие формы активности обладают высокой привлекательностью (особенно у
подростков, для которых подобный «нигилизм» становится не только своеобразной
жизненной позицией, но и «социальной нормой»), «заразительностью» при создании
различных «группировок» не по интересам, а на основании априорного отрицания всего и
всех. Не случайно в юридической практике «бездействие» часто приравнивается по
тяжести «содеянного» к «действию противоправному», т.е. оценивается как «бездействие
преступное». Поэтому, определяя равнодушие, мы имеем в виду отсутствие активности
или ее социальную беспредметность, бесперспективность. Желание сохранить свою
«независимость», автономию (особенно ярко проявляющуюся у подростков)
осуществляется социально адекватно, социально оптимально не на путях выявления того,
«насколько» и «в чем» «я завишу или не завишу» от окружающих, а в осознании
содержательных задач своей жизни, что является единственным условием для сохранения
такой автономии.
При этом гарантом независимости выступает личностная целостность, интересность,
значимость личности, прежде всего, для самой себя, а уже потом — для других.
Потребность в такой целостности (именно в целостности, а не в независимости) является
показателем сформированности социальной активности человека, его готовности к
социальным взаимодействиям, которые, таким образом, не только не препятствуют
развитию его дальнейшей активности, а, напротив, способствуют ей.
М. М. Бахтин так описал достижение личностью целостности в жизни: «Когда
человек в искусстве, его нет в жизни, и обратно. Нет между ними единства и
взаимопроникновения внутреннего в единстве личности. Что же гарантирует внутреннюю
43
связь элементов в личности? Только единство ответственности.
За то, что я пережил и понял в искусстве, я должен отвечать своей жизнью, чтобы все
пережитое и понятое не осталось бездейственным в ней» 2. Бездейственная,
ненаправленная активность социально и личностно «обречена», потому что не имеет
своей цели, своего предмета и соответственно не имеет своего удовлетворения.
Активность проявляется различным образом и в том, насколько целостно личность
моделирует не только себя, но и свою жизнь, связывая воедино ее сферы, циклы, события,
занятия и т.д. В одних случаях активность реализуется действенно-практически, в других
— структурно-умозрительно (человек без конца переделывает свои планы, вместо того
чтобы начать действовать). В одних случаях личность больше рассчитывает на других, в
других — на себя, на свои жизненные «опоры». Такими «опорами» могут выступать как
внешние (коллектив, группа, культура, традиции и т.д.), так и внутренние (ценности,
потребности, установки, мотивы личности и т.д.). Способы моделирования личностью
жизни с помощью активности могут быть самыми различными: осознанными или
неосознанными, последовательными или стихийными, рациональными или случайными.
Стихийность, например, может проявляться в следовании как внешним событиям, так и
внутренним порывам, влечениям, капризам, в чем и проявляется стратегия жизни.
В системе жизненных отношений формируются и характеристики самого субъекта (с
точки зрения его целостности), и способы построения (моделирования) жизни, а также
ценностные характеристики различных сфер этой жизни (труда, конкретной профессии
как личностно значимых для данного человека). Формирование жизненной позиции (как