Выбрать главу

может выступать не в функции координатора, а в (функции дезинтегратора жизни

человека. В этом смысле она может не иметь своего предмета, не проявляться ярко в

конкретном виде деятельности.

Однако если беспредметная деятельность (кроме деятельности общения), на наш

взгляд, является социально бесперспективной, то беспредметная активность — явление

социально опасное, социально нежелательное. Беспредметная активность проявляется в

формах отклоняющегося поведения (в различных формах социального неучастия, в

уходах от решения проблем, в «отказах», «бойкотах» и т.д.), в формах активного

отрицания «навязываемых» авторитетов, правил, норм социальной и личной жизни,

изначальной (априорной) нигилизации общественного мнения и т.д.

Такие формы активности обладают высокой привлекательностью (особенно у

подростков, для которых подобный «нигилизм» становится не только своеобразной

жизненной позицией, но и «социальной нормой»), «заразительностью» при создании

различных «группировок» не по интересам, а на основании априорного отрицания всего и

всех. Не случайно в юридической практике «бездействие» часто приравнивается по

тяжести «содеянного» к «действию противоправному», т.е. оценивается как «бездействие

преступное». Поэтому, определяя равнодушие, мы имеем в виду отсутствие активности

или ее социальную беспредметность, бесперспективность. Желание сохранить свою

«независимость», автономию (особенно ярко проявляющуюся у подростков)

осуществляется социально адекватно, социально оптимально не на путях выявления того,

«насколько» и «в чем» «я завишу или не завишу» от окружающих, а в осознании

содержательных задач своей жизни, что является единственным условием для сохранения

такой автономии.

При этом гарантом независимости выступает личностная целостность, интересность,

значимость личности, прежде всего, для самой себя, а уже потом — для других.

Потребность в такой целостности (именно в целостности, а не в независимости) является

показателем сформированности социальной активности человека, его готовности к

социальным взаимодействиям, которые, таким образом, не только не препятствуют

развитию его дальнейшей активности, а, напротив, способствуют ей.

М. М. Бахтин так описал достижение личностью целостности в жизни: «Когда

человек в искусстве, его нет в жизни, и обратно. Нет между ними единства и

взаимопроникновения внутреннего в единстве личности. Что же гарантирует внутреннюю

43

связь элементов в личности? Только единство ответственности.

За то, что я пережил и понял в искусстве, я должен отвечать своей жизнью, чтобы все

пережитое и понятое не осталось бездейственным в ней» 2. Бездейственная,

ненаправленная активность социально и личностно «обречена», потому что не имеет

своей цели, своего предмета и соответственно не имеет своего удовлетворения.

Активность проявляется различным образом и в том, насколько целостно личность

моделирует не только себя, но и свою жизнь, связывая воедино ее сферы, циклы, события,

занятия и т.д. В одних случаях активность реализуется действенно-практически, в других

— структурно-умозрительно (человек без конца переделывает свои планы, вместо того

чтобы начать действовать). В одних случаях личность больше рассчитывает на других, в

других — на себя, на свои жизненные «опоры». Такими «опорами» могут выступать как

внешние (коллектив, группа, культура, традиции и т.д.), так и внутренние (ценности,

потребности, установки, мотивы личности и т.д.). Способы моделирования личностью

жизни с помощью активности могут быть самыми различными: осознанными или

неосознанными, последовательными или стихийными, рациональными или случайными.

Стихийность, например, может проявляться в следовании как внешним событиям, так и

внутренним порывам, влечениям, капризам, в чем и проявляется стратегия жизни.

В системе жизненных отношений формируются и характеристики самого субъекта (с

точки зрения его целостности), и способы построения (моделирования) жизни, а также

ценностные характеристики различных сфер этой жизни (труда, конкретной профессии

как личностно значимых для данного человека). Формирование жизненной позиции (как