он может и что есть,— то мы добавляем к этому еще один параметр — что человек
должен. Это — отношение к необходимости, к требованиям общества, окружающих. Как
показало исследование, самолюбие представляет собой некоторое сложное соединение
инициативы, желания и одновременно долга, необходимости, обязанности,
ответственности. Если исходно активность, индивидуальность личности включены в
систему необходимости, то ее самолюбие становится синонимом полезности обществу,
другим людям, синонимом общественной необходимости своей личности и основанными
на этом достоинстве и ответственности.
Если активность «я» развивается путем противопоставления себя другим,
общественной необходимости, то движущей силой становится гипертрофированное
самолюбие — эгоизм, себялюбие, честолюбие. Этому сопутствуют волюнтаризм,
непризнание дисциплины, правил, обязательных для всех, своего долга и ответственности
55
перед обществом.
Если человек не может активизировать свои внутренние возможности
соотносительно со своим индивидуальным «материалом» (способностями и т.д.), не
находит адекватного внешним задачам способа активности, то развивается больное
самолюбие. Последнее проявляется в двух крайностях: в занижении роли «я»,
неуверенности в себе, или, наоборот, в завышении роли «я», притязании на высокую
оценку и признании своей исключительности. Однако в обоих случаях больное самолюбие
требует постоянного подтверждения своей социальной значимости. Но, как бы часто ни
давалась общественная оценка, это все равно не способствует реалистичности
самооценки. И другой парадокс: даже если самооценка завышена, человек с больным
самолюбием всегда зависим от оценки окружающих.
Есть люди с неразвитым самолюбием. Однако внутри этого типа возможны
вариации. Одна из них связана с преобладанием чувства долга, исполнительности,
добросовестности над инициативой. Другая группа людей с неразвитым самолюбием
характеризуется низкой активностью, постоянной неуверенностью в себе, склонностью к
самообвинению и т.д. Если чувство долга гармонично сочетается с самолюбием, то
возникает постоянная требовательность к себе, оптимизация активности, ответственность.
Если долг остается внешним регулятором, а самолюбие — истинным двигателем
активности, то возникает противоречие, способ решения которого позволяет понять
(кроме направленности личности) ее нравственно-психологическую устойчивость-не-
устойчивость, самостоятельность-несамостоятельность и т.д.
Там, где активность личности идет вразрез с требованиями к ней и долгом,
активность не только получает индивидуалистическую направленность, но и предполагает
особый способ удовлетворения. Поэтому среди личностей с индивидуалистической
направленностью можно выделить разные типы по способу приведения в действие
активности. Например, существует тип личности с развитым самолюбием, которое требует
и яркого выражения, и связанного с риском способа удовлетворения. Не находя удовлетво-
рения в общепринятой системе ценностей и в обычных способах самовыражения,
личность такого типа проявляет авантюрные инициативы, склонность к риску,
притягательность которых для нее связана именно с тем, что человек переживает остроту
нарушения грани общепринятого, пренебрегает общественными правилами и бравирует
этим. Другой тип личности с индивидуалистической направленностью удовлетворяется не
только тем, что действует в сугубо личных интересах (это раскрывается в характеристике
направленности), но и тем, что игнорирует общественные интересы. Иными словами, при
индивидуалистической направленности происходит не только замыкание «на себя»,
обособление «в себе», но и отрицательное отношение к общепринятым нормам
социальной жизни.
Существует тип личности с индивидуалистической направленностью, который
строит свою активность в системе общественной жизни, но учитывает лишь формальную
сторону необходимости и долга. Психологически он «подкрепляется» тем, что использует
возможности, предоставленные обществом, в своих целях. В отличие от авантюрного типа
активность таких людей носит обыденно-потребительский характер. Если у авантюрного