социального мышления людей.
Для этого способ подачи социальной информации не должен быть направлен на
констатацию, а включаться в проблемный контекст, побуждать к размышлению и поиску
дополнительной информации, а главное, к осознанию социальных проблем. Констати-
рующий способ подачи социальной информации, в известной степени необходимый для
передачи информации, подавляет любую активность индивидуального мышления, ставит
интеллектуальный барьер осознанию социальных задач и проблем, закрывает стремление
к поиску причин и следствий событий, о которых дается информация, ограничивая
сознание личности уровнем восприятия (Й. Кхол).
Поскольку личность функционирует как член общества, осуществляет его функции и
роли, решает совместно с другими общественные задачи, то ее сознание, являясь
индивидуальным по своей принадлежности индивиду, становится и общественным по
существу. Соответственно индивидуальное сознание определяется и особенностями той
общности, в которую входит данная личность. Общности, слои, группы, классы имеют
социально-психологические особенности сознания и мышления. Наиболее ярко они
проявляются в механизмах установок, ожиданий, стереотипов.
Роль этих механизмов состоит в следующем: чтобы каждый индивид не проходил
заново того социального пути, который прошла его группа, общность, ему даются в
готовом, и притом зафиксированном, виде определенные установки, готовые способы
ориентации в социальной действительности, готовые матрицы поведения в ней, готовые
клише для интерпретации ее событий. В силу природы общественной жизни каждый
индивид вооружается и готовыми орудиями труда, и своеобразными теоретическими
«орудиями» общественной жизни, и в этом смысле стереотипы необходимы и неизбежны.
Если же речь идет о преодолении стереотипов, значит, общественное развитие достигло
такого этапа, когда нужна смена старых теоретических «орудий» на новые, и она должна
происходить и в обществе в целом, и в его группах, слоях, и в головах отдельных людей.
Как же соотносятся друг с другом эти различные механизмы в индивидуальном
мышлении? Это вопрос не только научно-теоретический, но и жизненно-практический,
потому что только оптимальная связь этих равных механизмов может способствовать
активизации социального мышления в целом.
2. Основные процедуры и типы социального мышления
Социальному познанию общества в целом свойственна совокупность следующих
познавательных операций: категоризации, интерпретации и, наконец, проблематизации
105
социальной действительности. Социальное мышление имеет свои особые процедуры.
Понимание — интерпретация информации, ценностей, сообщений, предлагаемых
обществом индивиду — первая из них. Информация, ценности, общественные оценки
присваиваются, т. е. понимаются индивидом, становятся достоянием его социального
мышления, он может свободно ими оперировать. Процессы понимания близки по
процедуре переводу текста с одного языка на другой: происходит перевод информации с
социального языка на язык индивидуальный, личный. Кстати говоря, процессы
интерпретации как процедуры понимания изучались в ситуациях трех типов (при переводе
с одного языка на другой; при чтении текста, где происходит переход от одной культурно-
исторической системы к другой, от одной, авторской, к другой, читательской, концепции;
наконец, в диалоге, когда каждый из партнеров извлекает некий тезис из своей системы
понятий, мыслей, своей интеллектуальной «кухни» и преобразует его для другого, чтобы
тот понял его, т. е. мог соотнести со своей системой понятий, мыслей и т.д.).
Для правильной интерпретации важна диалектичность мысли: с одной стороны,
должна быть достигнута идентичность того, что говорится, и того, что понимается
(произвольная трактовка услышанного не есть понимание); с другой — понимание
предполагает включение информации в свой контекст, в свою концепцию. Таким образом,
интерпретация — это субъективная переработка воспринятого, раскрытие его смысла и
значения. Широкое распространение процессы понимания и интерпретации приобрели в
связи с расширением в обществе проблем оформления, передачи и принятия информации.