Третье, что нам следует уяснить о своей греховности, — это ее стремление обмануть наш разум, или способность рассуждать. Разум, просвещенный Святым Духом через Слово Божье, восстает против попытки греха подчинить нас себе, пользуясь нашими желаниями. Поэтому главный метод сатаны состоит в том, чтобы обмануть наш разум. Апостол Павел говорит об обольстительных похотях ветхого человека (Еф. 4, 22), а также напоминает, что «и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий…» (Тит. 3, 3). Эти тексты говорят о ветхом человеке, и нам следует понять, что этот обманщик до сих пор ведет с нами борьбу, хоть и потерял господство над нами.
Обман нашего разума осуществляется постепенно, шаг за шагом. Сначала мы теряем бдительность, затем сходим с пути послушания и таким образом вступаем на путь Ефрема, о котором Господь сказал: «Чужие пожирали силу его, — и он не замечал; седина покрыла его, а он не знает» (Ос. 7, 9). В силу чрезмерной самонадеянности мы утрачиваем бдительность, приходим к убеждению, что якобы стали выше определенного соблазна. Видя чужое падение, мы думаем: «Я бы так никогда не поступил». Но Апостол Павел предупреждает: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10, 12). Даже при оказании помощи падшему брату надо сохранять бдительность, помня слова Апостола Павла: «Если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6, 1).
Нередко с пути послушания нас сводит злоупотребление милосердием Господа. Апостол Иуда говорит, что есть некоторые люди, «обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству» (Иуд. 4). Мы злоупотребляем благодатью, совершая грех и рассчитывая на прощение, о котором говорит Апостол Иоанн (1 Иоан. 1, 9). Мы злоупотребляем благодатью, когда, согрешив, размышляем о снисходительности и милосердии Божьем, не задумываясь о Его святости и ненависти ко греху. Мы оставляем путь послушания, когда начинаем сомневаться в Слове Божьем.
Именно этим приемом воспользовался сатана, когда искушал Еву и говорил ей: «Нет, не умрете» (Быт. 3, 1–5). Так поступает он и с нами, успокаивая: «Это пустяк» или «Бог не станет судить за это».
Таким образом, грех ведет против нас разбойничью войну, хотя и потерял господство над нами. Если дать ему волю, он победит нас. Поэтому наилучшее средство борьбы — немедленно и твердо противодействовать первому же проявлению живущего в нас греха. Если искушение найдет место в душе, оно непременно вовлечет нас в грех. «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Еккл. 8, 11).
Никогда не следует думать, что борьба с грехом завершилась. Наше сердце непостижимо, похоти ненасытны, и нашему разуму всегда грозит заблуждение. Истинно сказал Иисус Христос: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Матф. 26, 41). А царь Соломон советовал: «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Притч. 4, 23)
«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.»
Рим. 6, 11
В 5 главе мы видели, как Бог вывел нас из царства греха и освободил от его господства, соединив со Христом в Его смерти. Мы были рабами греха и в рабстве совершали грехи, приобретали греховные привычки. Но Иисус Христос пришел в этот грешный мир и взошел за нас на Голгофу. Он умер для греха, и в своем единении с Ним мы также умерли для греха. Теперь мы освобождены от господства греха и больше не являемся его рабами. Нам надлежит полагаться на это и противостоять греху, чтобы он не властвовал над нашей плотью.
В 6 главе мы видели, что грех все еще живет в нас и с помощью похотей и обмана ведет против нас партизанскую войну. На первый взгляд может показаться, будто всякая надежда на святость, представленная в 5 главе, начисто исчезает в 6 главе. Напрашивается вопрос: какая же польза от того, что борьба с грехом выиграна Иисусом Христом в Его смерти на кресте, если я по-прежнему подвергаюсь атакам греха в своем сердце и нередко бываю побежден?
Чтобы повседневно жить в святости, мы должны усвоить, что Бог в Своей безграничной мудрости счел нужным допустить повседневную борьбу с живущим в нас грехом. Но Он не покидает нас в этой борьбе. Освободив от власти греха, Он обеспечил нас вполне достаточными средствами для победы над ним. Это подводит нас ко второй истине, высказанной в послании Римлянам (6, 11), на которую мы должны положиться и которую следует постоянно иметь в виду. Мы не только умерли для греха, но живы для Бога. Мы не только выведены из царства мрака, но и введены в царство света. Апостол Павел сказал, что мы стали рабами праведности (Рим. 6, 18). Господь не оставляет нас в состоянии неопределенности. Он освобождает нас от ига греха и вводит в царство Своего Сына.