Итак, апостол Андрей снова у нас, снова с нами, и даже в куда более вящей славе, ибо тогда, в своём первом пришествии, он ещё не был удостоен великим знаком нераздельности со Христом, а ныне явился к нам вместе со своим распятием - символом высшей святости и Победы над миром. Ясно, что это не просто так, что все мы: великороссы, белорусы и малороссы, то есть, весь русский народ призываемы Богом через своего святого первоапостола к чему-то очень важному, может быть, даже к чему-то последнему, окончательному, завершающему... К чему-то такому, чего нельзя пропустить, нельзя заболтать или как-то дежурно формально "отметить". А коли глянуть вокруг, то всё это послано нам на фоне, входящего в раж разгула мирового безбожия, духовного и нравственного разврата, попрания всех божественных устроений - от семьи и различия пола между мужчиной и женщиной до уничтожения национального государства, а также, на фоне нашего общерусского разделения... Может быть нам в эти дни говорится о том, в каком служении и достоинстве хочет видеть нас Иисус Христос, о том, что есть наша национальная идея, и о том, что должны мы ставить выше всяких политических и экономических расчётов, выше всяких удобств и благ.
Патриарх и президент произносят правильные речи, любо-дорого слушать. Дай Бог, чтобы было любо-дорого видеть. Видеть и соучаствовать.
***
Следил по каналу "Культура" за монологом Андрея Кончаловского. Разговор об искусстве, о кино и театре, о жизни и об истории. Андрей Сергеевич считает, что главная его профессия отнюдь не кинорежиссёр, но "думающий человек". Передумано им, действительно, много в самых разных жанрах искусства и на самые разные темы. Многое множество рассуждений, выводов, оригинальных умозаключений... Корифей и суперпрофессионал в своём деле, каких всегда мало. Что же в сухом остатке? Безусловно, человек ищущий, что делает честь, которая тем значительней в его матёром возрасте. Кумиры: Куросава, Бергман, Чехов, и дед по матери, художник Пётр Кончаловский. Хороший вкус, коли речь о вкусе. Но Чехов всё же вне конкуренции, ведь, помимо всего, он для него ещё - основной нравственный камертон. Чеховский обречённо безжалостный взгляд на человека, который особенно явственен в некоторых последних произведениях писателя, используется Кончаловским, как вдохновенное подспорье своим собственным взглядам на тот же самый объект, но уже в XXI веке. То есть там, где в Чехове особенно сильно проступает уныние и безверие - там Кончаловский черпает свою личную, а, стало быть, и художническую правду. Интересно было наблюдать за тем, как этот русский ищущий и думающий человек, автор экранизаций "Дворянского гнезда", "Трёх сестёр", "Дяди Вани", автор сценария "Рублёва", фильмов "Курочка Ряба", "Сибириада", постановщик балета "Щелкунчик" глушит в себе родовое православие своих предков, православие (пусть спорное, подспудное) тех, кого экранизировал, православие тех, о ком писал сценарии, и тех, на чью музыку ставил спектакли. Упоминалось столько великих имён, среди коих ни разу даже не мелькнуло имя Христа. Оказывается, можно вот так умно, настойчиво, изобретательно, профессионально думать и искать русскую правду вне Бога и веры, вне русского православия.
Неминуемо всплывает в памяти образ его отца, Сергея Владимировича Михалкова... Нигде и никому не показывал своей веры, но безусловно понимал что к чему. Думаю, если бы автором гимна был бы его ищущий и думающий сын Андрей, он ни за что бы не написал о России "хранимая Богом". Не написал бы! А в таком случае, можно продолжать искать и думать всё, что угодно и сколько угодно, но всё это будет, увы, мерзость пред Богом.
***
Как-то неожиданно поймал себя на мысли, что вот нынче столько беспокойств, разговоров, научных дискуссий, ожесточённых споров, груды учебников и методик... и всё вокруг проблемы образования и воспитания, а общий-то смысл один: чтобы детское, юношеское сознание оформилось в правильное понимание жизни, усвоило образы (отсюда - образование) добра и зла, впитало (отсюда - воспитание) родную традицию и культуру, обретённую многосотлетним народным опытом, а, проще говоря, чтобы из несмышлёного дитяти вышел просто нормальный порядочный человек, любящий свою Родину, - нет в начальном образовании главнее задачи, не правда ли? И вдруг возник разительный и прямой вопрос: а на чём собственно воспитывали и как образовывали своих малых чад наши давние и не очень давние предки, не имевшие никаких программ, методик, учебников и прочего и прочего? И что самое-то удивительное, ещё как воспитывали! Из простых крестьянских семей выходили гениальные, знаменитые, выдающиеся учёные, художники, музыканты, полководцы - носители народной традиции и культуры, беззаветные патриоты Отечества. Но почему? В чём причина?
Стал размышлять, и сам собой явился ответ. Во-первых, - сказки и устное народное предание, то есть, по сути, первоначальный морально-этический опыт и приобщение к традиционной культуре: ты с нами одного духа. Во-вторых, - конечно же, труд, причём, именно полезный естественный физический труд, то есть, первые навыки работы на благо семьи (а впоследствии и страны), бесценные уроки терпения и умения: ты не зря ешь свой хлеб. В-третьих, - непосредственный пример поведения родителей и старшего по возрасту окружения, то есть, семейная, социальная и общественная адаптация ребёнка, входящего в жизнь: ты свой человек, на тебя можно положиться. Вот, пожалуй, и всё. Получайте образованного, полезного и ответственного члена общества, готового к дальнейшему, уже систематическому обучению, через саморазвитие и самосовершенствование в любой профессиональной деятельности. Он ещё ребёнок - маленький человек, но напитанный здоровыми и духовными соками (а не вымышленной беспринципной и растленной отравой), из него выйдет толк.
Разумеется, сказки и предания дополнялись обязательным религиозным восприятием и измерением человеческого бытия, в первую очередь, через жития святых... Но именно сказки открывали первые сакральные тайны младенческой чистой душе, закладывая истинные сокровища в сверхвосприимчивой детской памяти.
Вот, например, есть у нас простая бездонная сказка, которую не встретишь ни в одном другом народе. "Курочка ряба". Помните? У деда с бабой имелась курочка, которая снесла им золотое яичко. И тут начинается какая-то несуразица. Дед с бабой пытаются разбить яичко, бьют, чем попало, да всё бестолку, а маленькая мышка всего-то махнула хвостиком, яичко упало и разбилось, - казалось бы, что ещё надо, радуйтесь, да не тут-то было: дед с бабой плачут от горя! Разве не этого и добивались? Дальше - больше. Курочка, переживая за такое дело, говорит, мол, не плачьте, родненькие, снесу-ка я вам яичко не золотое, а простое, обыкновенное. И дед с бабой не помнят себя от счастья... Конец. Где тут смысл? В чём? Бессмыслица, глупость какая-то, чепуха. Ан, нет, не бессмыслица, не глупость и не чепуха. Жить-то надо не золотом, не богатством - в нём же нет ничего, пустота, а пустотой жив не будешь. Но надо жить, тем, что Бог дал - простым и достаточным, и жив будешь. Не в этом ли простом яичке разгадка русской души?..
***
Сирия. Сирия. Сирия...
Нет сейчас более важного слова, более близкого, пронзительного, молитвенного... Все судьбы мира сейчас решаются там, там - всё наше будущее.
Маленькая страна благочестивых и неустрашимых людей, отбивающаяся от обезумевшей банды садистов и изуверов, сражающаяся за своё достоинство и свободу. Сирия - самобытный и благословенный оазис древнейшей цивилизации - как кость в горле радикальной исламской секте саудитов, израильскому фашизму и американо-европейским планам о мировом господстве.