Постоянное противоречие между действительностью и гуманистическим идеалом, столь характерное для европейского образа мышления, американскому не присуще. "В то время, как интеллект старается лишь брать мир, каков он есть, — писал Гегель, — воля, напротив, стремится к тому, чтобы теперь только сделать мир тем, чем он должен быть". У янки и воля, и интеллект растворяются в прагматическом оппортунизме. Гуманистическая гражданская личность, которой делается "больно" при виде социальной неустроенности, — такая личность не могла сложиться в период формирования американской нации.
Много уже говорилось о том, как исключительно активны американцы в гражданских делах. Нужно иметь в виду, что мощной пружиной этой активности по мелкобуржуазной традиции является обыденный, мелкий интерес, близкий большинству; это хорошо показано в описании де Токвиля, приводившемся выше. Все, что выходит за пределы этого прозаического спектра, окутано космической тьмой. Поэтому судьба человека с черной кожей не интересует янки.
Хотя янки — общепризнанный индивидуалист, он лишен индивидуальности. Это давно уже было замечено европейцами. Англичанин Джон Чапмен писал об американцах следующее: "Стремление сделать приятное, в котором есть что-то от предупредительной улыбки продавца, с одной стороны, находит свое выражение в общей любезности, пожертвованиях, благотворительных школах и школьных фондах; с другой стороны, вы видите, как оно переходит в стремление стушеваться скорее, чем нанести обиду, укрыться скорее, чем выставить себя напоказ.
В европейских театрах во время антрактов зрители подымаются с мест, неторопливо разглядывают зал и изучают театральную публику. Американец на это не решится. Он не выносит ни одиночества, ни общего внимания к своей особе. В конке американец уступит место даме, но не посмеет возвысить голос, если кондуктор наступит ему на ногу". Соотечественник Чапмена — Брайс — писал о "фатализме" американцев, выражающемся в "слаборазвитом чувстве долга отстаивать собственные взгляды и в личной ответственности перед обществом".
Выше уже говорилось о студенческом движении "новых левых" в США. Несмотря на то что оно не приобрело до сих пор размаха, достаточного, чтобы стать значительным фактором политической жизни США, его смысл трудно переоценить, ибо эти смелые, хотя и немногочисленные, энтузиасты являются, вне всякого сомнения, носителями новой чести и новой совести Америки. Это люди, которые решительно отказываются от традиционных фетишей американизма и обращаются к именам нового мировоззрения. Сильный интерес к марксизму, ставшие уже популярными диспуты американских студентов с коммунистами — все это свидетельствует о том, что ортодоксия американизма переживает кризис. Член палаты представителей X. Смит, обращаясь к своим коллегам в мае 1965 года, привел следующие данные: "Начиная с 1961 года руководители компартий выступали ежегодно в среднем по 50 раз в университетах страны". Год спустя лидер американской компартии Гэс Холл заявил, что "никогда в истории страны наши соотечественники не проявляли столь огромного интереса к тому, что мы говорим, как сейчас".
До тех пор пока Соединенные Штаты Америки не вступили в новую фазу, отмеченную господством машины и бюрократии, эта страна мало нуждалась в постановке общегуманистических вопросов. Теперь же XX век ставит целый ряд острых проблем, которые не могут быть решены без радикальной переоценки ценностей. Бюрократические методы управления современным капиталистическим производственным процессом таят в себе угрозу для самой человеческой личности, и уже наступило время поставить вопрос Гамлета: "Быть или не быть?".
БИБЛИОГРАФИЯ
Маркс К., Введение (из экономических рукописей 1857–1858 годов), К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 12.
Маркс К., Восемнадцатое брюмера Лун Бонапарта, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 8.
Маркс К., Капитал, т. 1, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч. т. 23.
Маркс К… Заработная плата, цена и прибыль, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 16.
Маркс К., К критике политической экономии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 13.
Маркс К. и Энгельс Ф., Предисловие ко второму русскому изданию "Манифеста коммунистической партии", К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 19.
Маркс К. н Энгельс Ф" Святое семейство, илн критика критической критики. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2.
Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 7.
Энгельс Ф" Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21.
Энгельс Ф" Николаю Францевичу Даниельсону, 17 октнбря 1893 г… К Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 39.
Энгельс Ф… Происхождение семьи, частной собственности и государства, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21.
Энгельс Ф., Из путевых впечатлений об Америке, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21.
Энгельс Ф., Рабочее движение в Америке, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21.
Ленин В. И., И. А. Гурвичу, Полное собрание сочинений, т. 48.
Ленин В. И… Капитализм и иммиграция рабочих, Полное собрание сочинений, т. 23.
Ленин В. И., Маркс об американском "черном переделе", Полное собрание сочинений, т. 37.
Ленин В. И… Новые данные о законах развития капитализма в земледелии, Полное собрание сочинений, т. 27.
Ленин В. И… О некоторых источниках современного идейного разброда. Полное собрание сочинений, т. 19.
Ленин В И… Письмо к американским рабочим, Полное собрание сочинений, т. 37.
"Программа Коммунистической партии Советского Союза", Политиздат. 1964.
"Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм", Политиздат, 1964.
"XVII Национальный съезд Коммунистической партии США", Госполитиздат, 1961.
"Дорога, по которой пойдет американский рабочий класс". Заявление Коммунистической партии США, "Проблемы мира и социализма", 1963 г., № 3, приложение.
Грамши А., Американизм и фордизм, "Избранные произведения", т. 3. ИЛ. 1958.
Деннис Ю. Статьи и речи (1947–1951). ИЛ. 1952.
Фостер У. 3.. Негритянский народ в истории Америки. ИЛ. 1955.
Фостер У. 3.. Очерк политической истории Америки, ИЛ, 1955.
Холл Г., Покончить с холодной войной, ИЛ, 1963.
Алатри П… Происхождение фашизма. ИЛ. 1961.
Аллен Л., Реконструкция. Битва за демократию в США. 1865–1867. ИЛ, 1963.
Аптекер Г., История американского народа, тт. 1–2, ИЛ, 1961–1962.
Африка еще не открыта, отв. ред. Ю. Кобишанов, изд-во "Мысль", 1967.
Баглай М. В… Законодательство в США в борьбе с забастовочным движением. Госюриздат. 1960.
Багра мо в Л. А… Иммигранты в США. Изд-во ИМО, 1957.
Бимба А., История американского рабочего класса. М., 1930.
Богина Ш. А., Ассимиляция иммигрантов в США (50—60-е годы XIX в.), изд-во "Наука". 1964.
Богина III. А., Иммиграция в США накануне и в период гражданской войны (1850–1865). Изд-во "Наука", 1965.
Бойер Р. О. и Морейс Г. М., Нерассказанная история рабочего движения в США, ИЛ, 1957.
Война В. А., Кондуктор "Тайной железной дороги", изд-во "Мысль". 1965.
Выготский Л. С., Развитие высших психических функций, Изд-во АН СССР. 1960.
Выготский Л. и Лурия А… Этюды по исторни поведения. Обезьяна, примитив, ребенок. Госиздат. 1930.
Генри Э… Есть ли будущее у неофашизма? Изд-во ИМО. 1962.
Городские средние слои современного капиталистического общества, Изд-во АН СССР. 1963.
Дмитриев Бор., США: опасность справа. Изд-во ИМО, 1963.
Донни и А" Люди, идолы и боги. Госполитнздат, 1962.
Дюбуа У., Джон Браун, Соцэкгиз, 1960.
Ерофеев Н… Народная эмиграция и классовая борьба в Англин в 1825–1850 гг., Изд-во АН СССР. 1962.
Ефимов А. В., "Свободные земли" Америки и концепция Ф. Д. Тернера. Из истории общественных движений и международных отношений, Изд-во АН СССР. 1957.