Личностный тип самоорганизации бывает востребован, когда привычное функционирование невозможно и само воспроизводство социального целого оказывается под угрозой. Появляется острая нужда в реорганизации как самого социума, так и среды его обитания. Тот субъект (индивидуальный или коллективный), который возьмет на себя решение этой задачи, уже чисто логически не может быть элементом преобразуемой системы. Он обязан быть «внесистемным элементом». Он не может действовать «машинообразно», в соответствии с принятыми культурными нормами. Он в своих действиях опирается не на культуру и обычай, не на «консенсус элит» и т. п., а на понимание и знание исторических процессов, в которые «свезло» всем попасть. Более того, он набирается окаянства и сам становится агентом определенного исторического процесса. Он берет на себя ответственность за исторически необходимый процесс, оформляет его как общезначимую и личную ценность, начинает говорить и действовать от имени этого процесса и этих ценностей. В этом смысле личность представляет собой тождество культурно-исторических и личных целей.
К психологическим особенностям человека все это не имеет никакого отношения. Личность живет в истории, вне сиюминутных групповых, корпоративных, партийных интересов. Именно поэтому эти самые группы могут согласиться даже с насилием над собой, они понимают, что изменение привычного порядка и максимальное напряжение сил необходимы для выживания всех и каждого.
Идея позиции. Это странная и сложная для понимания идея: обязательное рефлексивное отношение к целому. Определить содержание того, что буду делать, на чем стоять и за что биться, можно, только разобравшись со всей системой деятельности, в которую я включаюсь. С другой стороны, позиция – это всегда фокусировка в точку всей деятельности. Позиция – это точка опоры всей системы. Поэтому позиция всегда – это и элемент системы, и то, в чем представлено все целое. Не может человек, не освоивший метод позиционного самоопределения, считаться сегодня цивилизованным.
Деятельностная картина мира. Мир больше не расколот на множество мелких осколков. Категория деятельности позволяет, чем бы ты ни занимался, каждый раз стягивать, собирать его в одно целое – в каждой позиции. Онтология деятельности предполагает и позволяет увидеть многообразие в единстве. Вне деятельностного мировоззрения мир и дальше будет погружаться в хаос.
Перечень идей, которые должны составить интеллектуальную базу «спасительной жизни», конечно, неполон. Сейчас важнее практически создать этот союз религиозных конфессий и гуманитариев. В распространении нового цивилизованного способа жизни видится решение проблем экологии, войны и мира, болезней и здоровья, нищеты и демографии. Нам нужна новая порода людей. Не надо требовать, чтобы все люди так жили. Такие гуманитарные требования в итоге всегда приводят к фашизму. Это дело должно быть добровольным.
Сегодня надо строить знания не столько для властей предержащих, сколько для новых людей, для малых групп, свободных братств, объединенных фактором понимания и ценностью собственной жизненности, противостоянием косности и мертвечине. Для тех идеалистов, кто сможет жить за рамками расчета, «рационального эгоизма», не по законам организаций, элементами которых люди с неизбежностью являются. Для тех, кто пытается сохранить себя как культурную и человеческую единицу.
Об авторах
Дмитрий Куликов,
член Зиновьевского клуба МИА «Россия сегодня»
Соучредитель фонда «Архив Московского методологического кружка», член Попечительского Совета этого фонда, ведущий программы «Право знать» на канале «ТВЦентр», автор и ведущий программы «Формула смысла» на радио «Вести ФМ».
Родился (1967) и вырос в городе Шахтерск Донецкой области.
После срочной службы в Советской армии учился на историческом факультете МГУ им. Ломоносова. В 2013 году окончил Международный юридический институт по специальности юриспруденция.
Сфера интересов: философия истории, философия управления. Последователь русско-советско постмарксистской философско-методологической школы.
Продюсер художественных фильмов: «Матч», (посвященного известному «матчу смерти» киевского «Динамо» с фашистскими оккупантами в 1942 году), «Вождь разнокожих», «Пустой дом» и ряда телевизионных художественных фильмов.
Соруководитель ряда политических и избирательных кампаний в России и на Украине.
В течение трех лет работал Председателем правления (СЕО) крупной бизнес-корпорации.