50 Барг М.А. цивилизационная методология: историографический контекст // Международные исследования. М.,1993 (7). С. 89.
82
Анализ исторического процесса через развитие желаний даст
возможность реконструировать человека, собрав воедино все его
многообразные проявления в разных сферах социальной и культурной жизни, и показать, что динамика исторического процесса, переходы с одной стадии на другую, неразрывно связаны с развитием самого человека. здесь мы подходим к сложным дискуссионным вопросам: закончилась ли эволюция человека или она продолжается, но уже на другом уровне?
Очевидно, пришло время пересмотреть традиционное представление о том, что человек полностью сформировался 4035
тыс. лет назад, когда появился гомо сапиенс, или кроманьонец, человек современного типа по физическому строению и внешнему облику. Однако эволюция этим не исчерпывается: имеются
данные о том, что на протяжении истории совершенствовалась
структура его мозга, а главное – происходила его духовная эволюция. Пирамида желаний, которая дает нам картину поступенчатого восхождения от простейших физиологических потребностей к высшему желанию уподобиться альтруистической силе, обозначает основные вехи не только индивидуального, но и исторического развития человека и общества. Причем, на каждом этапе отрабатывается определенная задача, составная часть общей
«программы» эволюции.
В этом случае привычная периодизация истории на первобытность, древний мир, средние века, новое и новейшее время приобретает иной, глубокий смысл. Первобытность соотносится с первой стадией развития желаний, с физиологическими потребностями, древний мир – с желанием «богатства», наращиванием «материального тела» культуры; в средние века преобладало стремление
к власти, совершенствованию «политического тела» культуры; в
новое время – желание познать мир. В конце ХХ столетия начался
переход к завершающей стадии, к «отработке» наиболее высокого
желания духовного постижения законов мироздания.
Конечно, это очень схематичная картина, которая наверняка вызовет у читателя недоумение и критику. И это правильно. Когда мы
говорим о поступенчатом восхождении от низших к высшим желаниям, это не следует понимать таким образом, что, скажем, в эпоху
первобытности люди думали только о сексе и еде, а потом, забыв
о физиологических потребностях, бросились добывать богатства и
83
власть и, наконец, дружно устремились к поискам знаний. Разумеется, такого быть не может, хотя, с точки зрения А. Маслоу, каждая
последующая потребность возникает только после удовлетворения
предыдущей. Но в действительности и во внутреннем мире человека на каждом этапе его жизни, и на каждом отрезке истории все
перечисленные желания представлены одновременно. Правда, при
этом одни проявляются сильнее, а другие слабее или вообще незаметны, одни оказывают большее влияние на социальную и культурную жизнь, а другие – меньшее, существуя, например, только в
рамках небольших социальных групп.
Поэтому речь идет о смене желаний-доминант, которые были
различны в разные исторические эпохи. Например, археологи находят много свидетельств, которые показывают, что древнейшие
люди стремились к знаниям и уже в те времена возникали зачатки
математики, астрономии, медицины и т.д.51 И вполне вероятно, что появлялись амбициозные личности, которые хотели добиться
власти и славы. Однако эти желания, как будет показано в следующей главе, не были определяющими для общественной жизни в
целом.
Когда возникает новое желаниедоминанта, человек и общество переходят в новое историческое состояние. Перестраивается
все: от хозяйственной деятельности и социальноэкономических
отношений до картины мира и моделей поведения. Но новое желание не отменяет всех предыдущих, а надстраивается над ними, занимая лидирующие позиции. А что же происходит с прежними
желаниями? Они «подчиняются» главному, но далеко не сразу отходят на второй план, продолжают давать импульсы, как бы подпитывая деятельность людей своей «энергией», и могут сохранять
свою интенсивность. Хорошо известно, что в истории инновации
никогда не охватывали одновременно всех – все общества и все их
население. У большой массы людей прежние желаниядоминанты
сохраняются, а новые остаются «на периферии». В определенных
случаях могут внезапно актуализироваться даже те доминанты, которые уже давно работают в фоновом режиме. Современный, относительно обеспеченный человек мало задумывается о том, как добыть пищу или обеспечить укрытие от дождя и холода. Но в
экстремальных ситуациях (во время войн, революций, природных
51 См.: Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М., 1982.
84
катаклизмов), когда на первый план выходят задачи выживания, человек «биологизируется»: простейшие физиологические желания
затмевают все остальные, и это оказывает серьезное влияние на
общественную жизнь52.
И всетаки предшествующие желаниядоминанты, даже если они
обладают властью над людьми, уже исчерпали свой потенциал и не
способны произвести ничего качественно нового. Таков принцип
развития любых систем: согласно закону иерархических компенсаций Е.А. Седова (закон СедоваЭшби), увеличение разнообразия
на новых, высших системных уровнях автоматически снижает разнообразие на уровнях низших – их развитие как бы приостанавливается, замедляется, переходит в инерционный режим «доразвития». Низшие уровни становятся своего рода питательной средой
для новых, выполняя роль строительного материала53. Примерно
так же обстоит дело с «зачатками» будущих желанийдоминант, время которых еще не пришло. Как правило, они занимают периферийное положение, малозаметны или не заметны вообще. Иногда они ярко проявляются у отдельных творческих личностей, о
которых говорят, что они обогнали свою эпоху, однако такие желания еще слишком слабы, чтобы оказать влияние на общественную
жизнь и «вытолкнуть» эгоизм на более высокую стадию.
Разнообразие желаний очень важно для развития: сосуществуя
друг с другом, смешиваясь в разных пропорциях, они образуют
огромное количество самых разнообразных комбинаций, вступают в сложные отношения, усиливая или, наоборот, отрицая друг
друга.
В истории есть примеры, когда ради славы и власти великие
полководцы и политические деятели пренебрегали богатством и
даже готовы были поплатиться жизнью. Великие философы, подобно Диогену, который жил в бочке, с легкостью отказывались
от элементарного комфорта. Но это – исключения. В большинстве
своем люди обладают способностью совмещать разные желания.
Например, жажда знаний может совмещаться с не менее сильным
52 Сорокин П. Человек. цивилизация. Общество. М., 1992. С. 274275.
53 закон СедоваЭшби первоначально применялся в информатике, но в последнее время область его использования стала практически универсальной. См.: Седов Е.А. Информационноэнтропийные свойства социальных
систем // Обшественные науки и современность, 1995. № 4.
85
желанием богатства и славы, потребностью стать «властителем
умов».
Благодаря разнообразию комбинаторики желаний существует
многообразие культур и цивилизаций, и любое общество, любая
социальнокультурная система является разнородной (гетерогенной), причем разнородность, а значит и разнонаправленность
желанийэгоизмов усиливается от стадии к стадии – по мере того
как нарастает число отработанных, но еще вполне жизнеспособных желаний. Тем не менее, напомним: на каждой стадии среди
желаний есть «центральные» и «периферийные». И неважно, что количество носителей «центральных» желаний в процентном
отношении невелико – именно они определяют суть и направленность того или иного исторического периода. Используя язык