нуждается в постоянных заботах, вложении труда больших коллективов людей и материальных средств.
Поэтому общества, вступившие в стадию цивилизации, т.е. достигшие определенного уровня сложности, находятся в сильной
зависимости от ресурсов и энергии. И эта зависимость с течением
времени не убывает, а, напротив, увеличивается, поскольку сложность имеет тенденцию к постоянному наращиванию. Вполне закономерно, что желание «богатства» – стремление к приумножению
материальных благ – становится на этом этапе доминирующим. На
микроуровне оно порождает социальную и имущественную дифференциацию, на макроуровне, благодаря ему, идет накопление общественных резервных фондов, укрепление материальной инфраструктуры сложного общества, экономической базы цивилизации.
В этом отношении не так уж неправы те исследователи, которые придают особое значение материальнотехническому аспекту
75 Ontes D., Ontes J. Early Irrigation Agriculture in Mesopotamia // Problems in Economic and Social Archeology. L, 1976. P. 120.
76 Tainter J. e Collapse of Complex Societies. Cambridge, 1990. P. 195.
118
жизни цивилизации. Она, конечно, не сводится к хозяйственной
деятельности или техническому прогрессу. цивилизация, как точно подметил Л. февр77, – это «равнодействующая сил материальных и духовных, интеллектуальных и религиозных», т.е. совокупность всех достижений человечества, его культурного творчества.
Однако без прочного фундамента – хорошо развитой материальной базы – цивилизация, безусловно, существовать не может.
Каким же образом происходило формирование этой базы?
Прежде всего, конечно, за счет повышения эффективности сельского хозяйства, производства продуктов питания. Однако этого
было недостаточно. Торговый обмен уже развивался достаточно
активно, особенно в Междуречье, Древней Греции, финикии, но
всетаки его роль в экономике была на этом этапе не слишком
велика. Гораздо большее значение имели войны: захват и ограбление чужих территорий быстро пополняли казну государствпобедителей. Первые же шаги обществ, вступивших на путь
цивилизации, сопровождались почти непрерывными военными
походами, которые, по сути, были неотъемлемой частью повседневной жизни.
77 Люсьен Февр (фр. Lucien Febvre; 22 июля 1878 – 11 сентября 1956) – известный
французский историк, ученый энциклопедической образованности и широкого
круга интересов. февр много сделал для утверждения новых принципов исторического познания, посвятил свое творчество «боям за историю», за новую историческую науку – науку о человеке, его ментальности, о стереотипах мышления, чувствах.
119
2.
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ
КРИзИСЫ
И цИКЛЫ
КОНДРАТЬЕВА
Эпоха цивилизации задала новый ритм историческому процессу. Нацеленные на рост, наращивание внутреннего потенциала и
на внешнюю экспансию, цивилизации всегда развивались неравномерно – циклическипоступательно, то есть на поступательное
движение накладывались волны и колебания с разными амплитудами и периодами. В результате «прогресс» сменялся кризисом и
«регрессом», а затем – новым витком «прогресса». Ритм жизни
простых, первобытных обществ, как уже говорилось, сводился в
основном к незначительным флуктуациям вокруг некой нормы.
Для цивилизаций такой «нормы» нет и быть не может: сама программа эволюции желаний не допускает гомеостаза, подталкивает
к периодическому нарушению равновесия и к перестройке всей социокультурной системы.
Периодические чередования режимов убыстрения процессов
и их замедления, структуризации и частичного распада структур, интеграции и дезинтеграции, эволюционных скачков и стагнаций, кризисов и временного движения вспять являются не случайными
неприятностями, а в какомто смысле закономерностью, способом
существования сложных обществ. С точки зрения синергетиков, именно благодаря такому прерывистому пульсирующему ритму
цивилизации воспроизводят себя, корректируют свою деятельность и выходят на новый уровень развития78. Из этого следует, что
повторение цивилизационных «сломов» не только неизбежно, но
и даже полезно. Однако такая идеальная синергетическая модель
далеко не всегда воплощалась в истории в своем чистом виде: некоторым цивилизациям удавалось преодолевать кризисные явления, после чего действительно происходил прорыв к новому, а другие
погибали, на долгое время возвращались в прежнее состояние или
утрачивали многие свои достижения. Наиболее высокой «смерт78 Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. СПб., 2002. С. 1314.
120
ность» цивилизаций была в древности и в средние века: древний
Египет и Вавилония, Индская цивилизация, Хеттское царство, Греция и Рим, Византия, цивилизации ольмеков и майя… И это далеко
не полный печальный список.
Не случайно так велико число сторонников идеи циклического
развития цивилизаций – начиная от итальянского философа XVII в.
Дж. Вико и заканчивая Н.Я. Данилевским, К.Н. Леонтьевым, О. шпенглером и А.Тойнби. В соответствии с их теориями, цивилизации, подобно организму, проходят периоды детства и взросления (роста), зрелости, когда они достигают наивысшего расцвета, а затем следует «одряхление» и старость, которая рано или поздно
заканчивается смертью. К.Н. Леонтьев даже определил примерный
срок жизненного цикла цивилизаций – тысяча или тысяча двести
лет. Исторический опыт отчасти опроверг эти теории. Так, Китай, который в XVIIIXIX вв. и в Европе, и в России считали «одряхлевшей» цивилизацией, тихо и незаметно доживающей свой век, в наши дни вновь вступил в стадию подъема и стал одним из претендентов на мировое лидерство, хотя срок его жизни превышает
четыре тысячи лет.
Стало быть, гибель цивилизации не обязательна, но весьма болезненные «перепады» повторяются регулярно, причем уязвимыми отказываются все три главные ее сферы: материальная (техникоэкономическая), социальная и культурная. Временные подъемы в
экономике, как правило, сопровождаются упадком, укрепление и
расширение государства – дезинтеграцией, расцвет культуры – угасанием творческого порыва и «окостенением» культурных форм.
Чем же объясняется такой «кризисный» путь развития, прерывистый, пульсирующий ритм, приводящий в худшем случае к исчезновению цивилизации, превращению ее музейный экспонат, памятник прошлого?
По этому поводу выдвигается много самых разнообразных гипотез. Причинами цивилизационных «сломов» обычно считали
природные катаклизмы, нерациональное ведение хозяйства, завоевания или разорительные захватнические войны, чрезмерную
территориальную экспансию, которая превышает возможности
государственного регулирования периферии из центра, злоупотребления властей и обострение социальных противоречий, плохое управление и т.д. Однако очевидно, что все это – следствия
121
какихто других, глубинных процессов. Ведь даже в древности, не
говоря уже о более поздних эпохах, цивилизации поразному реагировали на подобного рода трудности: одни справлялись с ними
легко, а для других дело оборачивалось катастрофой.
Одной из глубинных причин цивилизационных «срывов»
многие исследователи считают периодическое исчерпание ресурсов – человеческих и материальных. Эта точка зрения опирается на теорию длинных (полувековых) волн в экономике выдающегося российского экономиста и социолога Н.Д. Кондратьева.
Согласно Кондратьеву, вслед за кризисом, вызванным нехваткой
ресурсов, появляются новые технологии и новые формы социальной и политической жизни, благодаря которым общество получает
возможность использовать новые, ранее недоступные ему человеческие и материальные ресурсы. Сам Кондратьев вел отсчет своих
полувековых циклов с конца XVII в. Но современные ученые раздвигают временные рамки, хотя признают, что в древности и средневековье циклы были более продолжительны и менее очевидны.